不能。因为视觉、触觉、听觉、意念、想法等等，都是通过你的视力、耳朵、皮肤、大脑等工具而得到的。而这些工具都是【真空】派生出来的。看到、听到、闻到等等的都是至少第二义的。同样，【真空】不是想出来的，想出来的都没有跳出第二义，还在外面转悠。
　　【凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来】
　　【见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及】
　　就是这个意思。即使你看到真的佛祖，也只是看到佛祖的化身而已，和看到张三李四没区别，千万别以为你已经见道了。法身（也就是如来、【真空】、真如）是看不到的。当然报身释迦牟尼（肉身），你也是看不到，因为已经没有了。但是佛住世时如果有照相机，你现在就可以看到了。
　　听佛法、看佛经能证到【真空】么？不能，那些都是第二义的，是方法。只有你自己去悟、去修行。
　　所谓参禅，比如参：生从何处来等问题，不是要从逻辑上、生物学、进化学、考古学等角度上去回答该问题，而是怎么说呢，去悟这个问题。要跳出你的大脑、逻辑思维等。这个才是参禅。凡是想出来的都不是智慧般若。般若不是想出来的。问题是什么不重要，所以参禅经常会参些稀奇古怪的问题，不是问题的问题。
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　　【真空】到底是唯物还是唯心？或者讲是物还是心？
　　超越心物的，所谓心物一元。物能转心大家都知道，物质影响心理。如果证悟真空，一样心能转物。

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　　【真空】是有还是无？
　　超越有和无的。可以有无互变：比如所有东西都会消亡，无论生命、健康、疾病、财富、权势、好的、坏的，黑的慢慢变成白的，白的慢慢变成黑的，所谓毕竟空；也可以从无变成有：真空生妙有。神通中，穿墙而过，无中生有，就是这个道理。
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　　【真空】是来？去？

　　无所从来、无所从去，如来如来，就是这个意思。从来也没来过，从来也没离去。如来就是法身，法身就是本体，也就是【真空】。
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　　【真空】理论还是实践？
　　【真空】即是理论，也是实践，可以指导理论、指导实践。达成【真空】同样理论、实践缺一不可，也就是【理到行到】。
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　　【真空】是善还是恶？
　　无所谓善恶对错。善可以帮助你，恶也一样。菩萨可以做好事帮你、也可以做坏事帮你。从这个角度讲，嫉恶如仇、眼里容不得沙子等，有些着相。恶是一定存在的，从本体上讲，善即是恶、恶即是善。比如我写这篇东西，希望能用我个人的体会帮到大家理解佛法，但是帮助大家的同时，也是害了大家。
　　大家看了我的东西，就失去了自己想明白某些道理的机会。而且我讲的东西是从我这个个体出发的，不会完全适用到任何一个人。因为每个人都是不一样的。误导大家，在所难免。甚至不会适用到一年后的我。
　　同样在金刚经中，佛说：用装满三千大千世界的财宝、生命供养佛，得到的福报，远远赶不上受持佛法，给别人讲佛法。我写这篇东西的时候，心里就泛起这句话。我是不是也会得到这么大的福报呢？这就是着相。假如释迦牟尼不说这句话呢？释迦牟尼说这句话对我究竟是好还是坏呢？
　　当然我不是在讲法，只是在总结我自己。
　　虽然无所谓善恶，但是佛法提倡诸恶莫作、众善奉行，为什么？其中一个重要的原因就是：义所当为！！！没什么道理，就该这样做。
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　　【真空】简单还是复杂？

　　还是超越。比如佛法可以复杂到三藏十二部，也可以简单到四句话：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛法。
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　　只有聪明人才能证悟到【真空】？
　　【真空】是超越聪明与愚笨的，超越文字的，笨的人、不识字的人，一样可以证悟。六祖慧能不识字，但是证悟了【真空】，别人遇到不懂的地方，读给他听，他就可以讲法。有个很好的比喻：【真空】是月亮，而文字是指向月亮的手指。从更高的角度讲，佛法也是手指。
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　　佛菩萨证悟后，得到了什么？
　　什么都没得到，因为得到、失去是二元的。【涅磐生死等空花】。同样，证悟后也不是达到了某种境界。没有境界，境界都是不真实的。
　　佛者，觉也，是觉悟的人。首先还是人，只是有了般若智慧，觉悟了。
　　【不异旧时人，只异旧时行履处】。即使证悟了，吃喝拉撒，一样少不了，生老病死，一样也逃不掉。但是看事情、做事情的角度、方法不一样了。同样是生病，普通人疼得要死要活，证悟的人虽然还是疼，但是他知道有个不疼的在。
　　如何证明已经证悟【真空】了？谁会证明？抱歉没人。如鱼饮水冷暖自知。

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　　以此类推，用这个思路，大家可以问【真空】很多问题，并会得到自己的答案。
　　佛法用能断金刚一样的般若智慧，用【真空】粉碎一切，保留一丁点渣滓，又建立起来一切。
　　到现在为止，我们还是在假设‘有这么一个’【真空】，真正有没有呢？（其实这句话本身就有问题，因为无所谓有无）。从佛经及佛祖、佛菩萨等的介绍，确实有【真空】，而且确实可以证悟到【真空】。即使我们没有证悟，一样可从实践中，体会到这个。
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　　体相用

　　任何东西，任何事情，我们都可以用体相用三个角度来分析它。这是方法论，可以帮助学习佛法。
　　一个紫砂壶：
　　用陶土烧制而成，它的本体就是土；
　　看起来是壶的形状、什么颜色、很漂亮等等，就是它的相；
　　可以用来喝茶、把玩、收藏、装酱油等等，这就是它的用。
　　比如失恋了：

　　本体就是缘分尽了；
　　表相是两个人分开了，痛苦失落；
　　因为失恋自杀，因为失恋遁入空门，也可以奋发图强，成就一番事业。这就是用。
　　如来就是本体，是法身；
　　释迦牟尼或悉达多是相，是肉身、报身；
　　佛是用，是化身。他可以用佛的身份去周遭法界讲法，也可以同一时间有多个化身去做不同事情。肉身就不行，肉身会消灭，化身也是暂时的。
　　一切有为法：也就是所有一切，所有物、事、理，他们的　　
　　体：本体是【真空】，不生不灭，不增不减，不垢不净。

　　相：也就是表相。最根本的相：人、我、众生、寿者。我比你有钱、我比你健康、我比你漂亮、人就是比老鼠高级、这是我的家、朋友里面数我最懂佛法等等。我们现在攀比的就是这个。根源就是有个“我”存在，这也是绝大多数烦恼的根根。吾之大患者，为吾有身。这个就有点接近了。
　　相各式各样的，但都是暂时的、不长久的、不究竟的、虚幻的。不要着相，说的就是这个。容貌、身材、财富、权势、地位等等，都是相，逃不掉成住坏空。
　　相是假的么？头撞墙会不会疼？还是会疼，但不会永远疼。如果佛祖能成就一番大业，他自己会不会高兴？我想佛祖对建立完整的佛法至少是欣慰的。这里庙宇、和尚、佛经、佛法等等，就是相。但是佛祖知道，这些都会消失的。庙会倒、和尚会还俗、佛经会消失，连佛法一样也会消失。但是本体真如不会消失。
　　用：存乎一心，需要智慧。同样的刀，可以救人，也可以杀人。Internet可以成为淫媒也可以传播佛法。
　　【只异旧时行履处】，应该就是在这里。

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