经过紧锣密鼓的筹备，2009年1月10日，九华山钟声俱乐部正式在九华街挂牌成立。我是俱乐部经理，有梵钟的寺庙，各派一僧作为俱乐部成员，目前有成员248人，以后，随着梵钟的增加，俱乐部人员也随之增加，俱乐部规模会越来越大。我们俱乐部从经理到一般成员，没有一分钱报酬，我们为俱乐部工作，全凭着救度众生的一腔热情，完完全是在行菩萨道。

　　俱乐部首先制定了九华山钟声业务的操作规范，也就是行规。
　　这个行规就是：给香客听的钟声，必须来自九华山寺庙，必须是虔诚修行的僧人撞击出来的钟声；僧人撞钟前，必须要净手、整衣、焚香、祷告。
　　供撞钟僧人祷告的扣钟偈，我都写好了，是这样的：“谨愿天下修行人，悉以精进用功之击槌，破己无始以来之贪瞋痴烦恼，并以深切之慈悲愿心，让沉稳悠扬之钟声与愿力，上彻天堂，下通地府，使听闻钟鸣之无边众生，皆能得心灵之安定，启发自性之智慧光明。”
　　行规还规定，九华山的钟声业务，原则上是免费的，在特殊情况下可以收费。春节期间，就遇到了特殊情况——
　　很多香客都想在春节期间听到九华山的新年祈愿钟声，可他们都想听大寺、古寺的钟声，而那些小寺、新寺的钟声，罕有香客预定。这个时候，俱乐部就要用经济手段来调节了。俱乐部及时出台政策：听小寺、新寺的钟声免费，听大寺古寺的钟声要收费，价格根据预定量的大小来定，预定量越大的价格越高。
　　最终，钟声俱乐部用价格的手，市场的手，成功地把那些爬大寺的香客拽到了小寺，把那些挤向古寺的信众，一个个赶到了新寺。从而做到了：古寺不混乱，新寺不尴尬；大寺累不死，小寺闲不死。


日期：2010-1-31 12:55:00

　　（2）
　　俱乐部成立之初，需要做的事情非常多。
　　我草拟了一份俱乐部工作计划书，近期工作就按照计划书上写的进行。
　　第一步，调查登记九华山道场哪些寺庙没有梵钟，哪些寺庙没有电话。
　　第二步，通过香客捐助、政府拨款等方式，购买梵钟和电话，补齐缺额。
　　第三步，开通钟声热线，香客可以通过热线电话订钟声，也可以通过热线电话听钟声。
　　第四步，在报纸、电视上做广告，向亿万信众宣传九华山钟声，让更多的人知道九华山道场有“钟声度人”这项服务。

　　我们大力宣传九华山“钟声度人”业务，目的是想以九华山钟声代替迷信色彩浓厚的九华山灵签。抽签卜卦是有违佛教教义的，纯粹是迷信活动。以前信众喜欢花钱买九华山灵签，助长了迷信之风，扰乱了道场秩序，破坏了道场的清净纯洁，干扰了佛子的修行。而且让很多人产生了佛教就是迷信的错误认识，危害深远。我们给九华山钟声做广告，宣传九华山钟声业务，就是要信众彻底抛弃抽签的落后做法，代之以听钟。

　　我们要告诉四海信众，九华山的钟声不比别处，“九华一千寺，撒在云雾中。”九华山的钟声沾着九华山的云气、雾气和仙气，钟声可度人，听九华山钟声，可令人明心见性，大彻大悟。钟声是定心丸，是安魂曲，是清醒剂。
　　计划书上所写的四项工作中，难度最大的是第二项，因为让香客掏钱给寺庙铸造铜钟，不是件容易事，何况九华山一千多座寺庙，大部分都没有梵钟，资金缺口太大了。
　　为了发动有钱老板和政府支持这项事业，九华山钟声俱乐部举行了一次集体化缘，一共有三百名僧人参加——俱乐部成员悉数参加，另外还有一些志愿者。
　　这次化缘我们采用古老的托钵行脚的方式，为了让信众知道我们是哪个地方的和尚，每个托钵上都写着“九华山道场”五个字。
　　为了向善男信女表明我们这次集体化缘的意图，我们给每个僧人挂上一条绶带，绶带上写：九华钟声可度众生，寺钟缺乏和尚化缘。
　　这次化缘的地点，我们定在皖江经济带的五座城市：安庆、池州、铜陵、芜湖、马鞍山。
　　这几座城市都在长江岸边，成一条直线，非常便道。而且是安徽省经济最发达的地方，是安徽的精华，也是安徽省佛教氛围最浓厚的地区，它们离九华山都很近。

　　集体化缘的始发时间定在正月初六日——定光佛圣诞日。每天在一座城市里行脚，五天结束。为了显示我们的诚心和决心，行脚僧晚上不住宾馆，不住旅店，也不住寺庙，就在街头露宿。
　　每天就是一顿午餐，午餐也是通过化缘的方式获得，托钵就是饭碗。
　　正月初六那天，天气晴和，三百名九华山僧人组成一支严整的长龙，出现在安庆市,我走在化缘队伍的最后。
　　我们这次化缘是非常严肃的，严格按照古印度的传统进行，所有的僧人穿同样的袈裟，手捧着同样的黑瓷钵，自始至终目不斜视，步伐稳健，步调一致，表情淡定，不卑不亢。无论市民往托钵中放什么，也无论他们说什么，我们都要毫不在意，不为所动。
　　这天是大年初六，正值春节期间，安庆的大街上有许多文艺表演，市民本是在津津有味地看文艺表演，猛的发现了一支和尚队伍，纷纷跑过来观看，像瞅天安门阅兵式一样瞅我们，导致商场门前的文艺表演没人看了。市民们都说文艺表演年年有，月月有，这么多和尚集体化缘，可是从未见过！他们奔走相告，欢呼雀跃，不时地爆发出热烈的掌声。


日期：2010-1-31 23:31:00

　　（3）
　　午餐时分，我们兵分六路到不同的街道化斋，化斋完毕，我们到安庆迎江寺稍事修整。
　　迎江寺位于安庆市东门，濒临长江，建于明万历年间，距今近四百年。明光宗曾亲书匾额“护国永昌禅寺”，那个后来出家的皇帝——清朝顺治皇帝敕改“迎江禅寺”，乾隆帝赐“善狮子吼”额，光绪八年题匾“迎江寺”，慈禧太后赐额“妙明圆镜”。
　　迎江寺大门两边各置铁锚一个，重约3吨，这是该寺有别于其他寺庙的独特之处。据民间传说，安庆地形如船，塔为桅杆，若不以锚镇固，安庆城将随江东去，故而设之。
　　迎江寺以鸣钟的方式迎接我们，鸣钟108响。我们则双手合十伫立在寺门前，鸣钟毕，我带着三百名僧人秩序井然地走进迎江寺。

　　在安庆市行脚了两个小时，和尚们无不感到口干舌燥，在迎江寺一下子喝干了五桶纯净水。
　　我和部分九华山僧人在住持的引领下参观了迎江寺，首先我们走进天王殿，天王殿正中坐一尊袒胸露腹、张口憨笑的弥勒佛像，背后站韦驮像，面对释迦牟尼佛。殿两侧分列四大天王，每个都有三米多高，气势威严。
　　然后走进大雄宝殿，殿内有三尊大佛：居中是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，东西两侧为药师佛和阿弥陀佛。殿后骑狮的为文殊菩萨，骑象的为普贤菩萨。两厢佛台上供降龙、伏虎等十八罗汉塑像，姿态各异，造型生动。
　　最后我们来到藏经楼，楼分上、中、下三层。楼上藏有佛经万余卷，还有《妙法莲花经观世音菩萨普门品》附《心经》，保存完好。据住持介绍，这部经书迄今有500余年历史，经书中还有多幅佛像和普渡众生像。楼下为法堂，供讲经说法和重大宗教活动之用。中层是西方三圣像。
　　此外迎江寺还有宜园（放生池）、大士阁、慈云阁、迎江楼等建筑，结构崇宏辉煌。寺内还有素菜馆，可精制各种素菜400余种，风味独持，游人至此可一饱口福。住持问我们吃了没有，我说在市区化斋后来的，他说那你们晚上在这里吃斋吧，我说我们下午要继续化缘，路线是迎江寺到源浦寺，然后在源浦寺朝拜真身菩萨了真大师。

　　我们的行脚队伍离开迎江寺时，迎江寺鸣钟六十响为我们送行。
　　源浦寺在安庆地区可谓家喻户晓，它的出名也是因为供奉了真身菩萨，而且这尊真身菩萨历史久远，距今已有230多年。
　　此寺位于安庆市宜秀区五横乡五横村，1730年，一位49岁的段姓篾匠在源浦寺出家修行，法号了真。了真和尚于96岁圆寂，其弟子依嘱而行，几年后开缸发现，遗体慈容宛在，遂供奉，人们都习惯地称他为“老活佛”。每年农历十月二十三日，“老活佛”生日，香客们都送“老活佛”生前喜欢吃的糯米粑前来供奉，这种习惯在当地一直流传至今。2002年，复建后的源浦寺肉身宝殿落成，专门供奉历经230余年至今完好的了真大和尚的肉身。