在社会大乱或朝代更替的乱世，中国的总人口，往往会减少一半，土地大面积荒芜。这时，新的竞底者接任后，必然采取黄老之术，与民休生养息，减轻赋税，这就带来了中国社会的兴盛繁荣和腾飞。
　　所谓的文景之治、贞观之治、康乾盛世，就是这种历史的真实写照。

　　而在多收了三五斗，百姓手里有两个闲钱后，竞底者就急不可耐地开始了儒教的高强度竞底，仅以汉初为例，“文景之治”以后，极其崇尚儒教的汉武帝，只用了区区几十年功夫，就将一个太平盛世，打到了“人相食”的底线。
　　什么时候高强度竞底方式开始占上风呢？有一个显著的标志，就是以儒教为核心的“国学”在社会上沉渣泛起。
　　历史表明，以儒教为核心的“国学”兴盛之日，就是该朝代开始剧烈竞底之时。汉、唐、宋、明、清，莫不如是。
　　那么，以儒教为核心的“国学”，又是个玩意呢？
　　中国人是个马马虎虎的民族，虽然到目前为止，中国出现的“国学大师”之众多，即使不算浩若繁星，也可以叫车载斗量。但“国学”究竟是个什么东东？中国人却从来没有一个明确的科学定义。
　　什么是国学？一百个“国学大师”，也许会有两百个不同的定义。

　　首先，关于“国学大师”本身，就没有一个明确科学的定义。其次，这些“国学大师”今天定义完“国学”之后，回家睡一觉，又可能会产生新的定义。
　　“国学”如同气功，是最有中国特色的东西。它是哲学吗？是文学吗？是历史吗？是宗教吗？它是，又不纯粹是，也不完全是。
　　世上有美国哲学、英国文学、法国历史学，但有美国国学、英国国学、法国国学吗？
　　没有。
　　一个非常令人不快，却相当有说服力的联想，是纳粹德国时期曾经出现过的“德意志数学”、“德意志物理学”和“德意志化学”，而爱因斯坦的相对论，则被贬称为“犹太物理学”。

　　当然，中国人所提倡的国学还不能和德意志数学之类，相提并论。但这种小家子气的提法，正彰显了这类东西缺乏生命力：因为真正的学术，一定是浩瀚的大海，它既能海纳百川，也允许百轲争流，那种汪在一个小角落里的池塘，没有源头活水，又不能和大海沟通，除了腐败发臭，算不上什么真正有生命力的学术。
　　也许，在中国人向世界展示了中国式的“国学”，对创造力、生产力的巨大促进作用后，美英德法意诸国也将相继步中国之后尘，争相请中国人云帮助他们，创建自己的国学。
　　只是，不知道中国的“国学大师”们，能不能荣幸地等到那一天？
　　为了学习所谓的“国学”，中国的孩子们不管懂不懂，从小就背唐诗宋词，背四书五经（这是以孩子心理承受力、想像力、理解力为底线的一种竞底），在创造力被扼杀的同时，死记硬背的能力得到超级发展。
　　中国孩子从小就被训练，对不理解、不知道的东西，一字一句地记住，真可谓是“盲从要从娃娃抓起”，这样训练出来的孩子，正好做被竞底者，做“虫”而不是“龙”

　　中国学生死记硬背的功夫如此强悍，使他们在考美国托福时，可以胜过以英语为母语的学生；在考按照美国人思维习惯撰写的经济学时，中国学生也远胜过美国本土学生。以致美国学生在大学选课时，特别注意和中国学生错开，因为中国学生的死记硬背能力无可争锋。
　　如此绝世竞底神功，真是令人叹为观止。
　　可惜的是，死记硬背是被竞底者的典型优点，因为他能背的知识、规范、操作手册，都是别人创造、制定的，他却不能创造有价值的东西，让别人去背。
　　还记得法国外交部长的那句话吗：中国在能够输出价值观之前，不会成为一个大国。
　　所以，尽管中国学生考得比美国学生好，但在美国工商界，中国人只能打工，极少做老板。而中国和世界所有的教材上，都没有以中国人命名的原理、定律。
　　再回到“国学”，在上千年的中国历史中，竞底者通过科举考试，极大地禁锢了中国人的创造力，将几百代中国人，培养成优秀的被竞底者，塑造了中华民族的竞底本性。
　　竞底的本性，实质上就是奴才的本性，大家较量谁能把奴才做得更彻底。中国人说“至贱者无敌”，这五个字就是竞底的精髓！

　　科举考的是什么？“国学”！中国数百代古人为了科举皓首穷经，选拔出近千名状元，但能有一位状元在人类文明中，占据半根毫毛的地位吗？
　　既然如此，那中国人为什么还要学“国学”？为了面子的需要？！还是为了什么的需要？！
　　古老文明的巨大惯性吗？也许是原因之一，但不要忘了中国人是极其实用的民族，学“国学”最重要的是：
　　为了竞底的需要！
　　世上没有任何一套体系，在竞底方面胜过博大精深的“国学”。

　　这“国学”到底是个什么货色呢？
　　它是科学吗？如果它是科学，那么就应该放之四海而皆准，1＋１＝２，在美国是这样，在北朝鲜、乌干达照样也是这样。因此，如果国学是科学的话，美国人、冰岛人、俄罗斯人应该都能够运用它。那它就应该是全人类的知识财富，如同物理学、经济学。
　　我们从来没听说过：这是丹麦的物理学，那是意大利的经济学，因为科学是属于全人类的，它不可能打上国别的记号。
　　所以，国学如果是科学的话，它当然是全人类伟大的财富，它就不可能叫国学。
　　德国哲学家叔本华说“阅读好书的前提条件之一就是不要读坏书，因为生命是短暂的，时间和精力都极其有限。”如果国学不是科学，那么在21世纪这个科学昌明的时代，中国人连科学都学不完，都用不好，何必费心劳力去学习那些不是科学的劳杂子？

　　有趣的悖论！
　　不过，我们虽然可以否定“国学”的科学地位，但并不是说：不是科学的东西，就完全没有价值。中国人搓麻将、玩牌九、斗鸡走狗、相信八卦风水，这些东西虽然都不是科学，但照样给他们带来了不少的乐趣。
　　所以，如果像斗蛐蛐一样的态度，来对待“国学”，那应该是一种相对可行、相对实用的态度。爱斗蛐蛐的玩主们，没事的时候从怀里把蛐蛐罐掏出来，用草根撩拨着两只蛐蛐，张牙舞爪地斗上几个回合，也确实是一种享受；而玩“国学”的人，偶尔在大众，甚至媒体面前“之乎者也”一番，准能把“升斗小民”，尤其是崇尚东方神秘文化的老外，唬得一楞一楞的。这样也确实能让人过一把被人视作满腹经纶、才高八斗的穷酸瘾。但要指望老外因此而在合同上给你减个3%的价格，那是做梦。

　　中国人说：玩物丧志。因此，对于玩“国学”者，也得善意地提醒：小心玩“国学”丧志。

日期：2009-01-16　15:05:20

　　世俗的中国人和中国人的精神世界
　　如果有人进行人格画像，一个标准的传统中国人，应该是这样的：
　　服从权威，服从礼法，尊重过去、历史和政府，好学，尤其好学正统的经典，主张渐进的中庸之道，与人无争，任重至远，自尊、自重，不妄自菲薄，待人接物中规中矩，忍耐、谨慎、安分……
　　如果问中国人“为什么活着”，这个问题的答案通常是：为了光耀门庭，为了封妻荫子，为了国家兴亡。如果一个中国人在大庭广众之下，声称他是为自己而活着的，那他显然会被视为离经叛道。因为中国人不能为“小我”而活着，他得为集体、大家、国家而活着，而实际上，这些所谓的“集体”、“国家”，就是竞底者的代表。
　　中国人不研究生命的意义，因为中国人处在一个庞大的关系网络上，每个人是这个网络上的节点，生命离开了这个网络，就没有特别的意义，所以漂流海外的中国人要“叶落归根”，因为他们不是独立扎根的一颗树，而只是树上一片可怜的叶子。
　　西方人通常不会问人为什么活着。因为他们理所当然地以为，人根本是为了自己生活得更好而活着，这难道还需要问吗？他们每个人都是一棵独立的树，都有自己的根，他们喜欢探寻生命的意义。通常，他们生命的意义，就是想看看自己这棵树，到底能长多高，覆盖的树冠能有多大。只有这样的观念，才会导致比尔盖茨努力赚钱后，再悉数捐出的举动。

　　而对于基督教新教徒来说，生命的意义就意味着：以尽职的工作，荣耀上帝。
　　中华民族的世俗和实用主义，还表现在对土地的酷爱上。
　　土地在任何时候，都是财富的显现形式。直到二十一世纪，中国人还是习惯以国家版图的大小，来衡量历史上某个朝代的兴盛和实力，而生活在这个版图上的人是否快乐，则是可以不考虑的小事。