真的理解了宇宙和自然之道，焉能需要那么多无知的知识么？
　　道生养万物，人创造万物，就算创造了它，也不认为完全拥有它；有所作为即使成功了也不随心所欲操持它；帝王对臣民，人民对动植物，即使有绝对优势，也不能以主宰的身份出现，这才是最好的道德。
　　老子的这一系列问题非常博大。我仅仅打算在人的灵肉合一角度讲一些，其它问题简单说几句。天门开合，就是一切自然现象，都应“雌”（被动的去承受）。明白四达，其实是一种知；这种知在老子看来是一种无用的知识。是人类横生出来的知识。我们人间知识太多了，不是所有的知识都是真正的知识。有的东西完全是谬误堆积而成，很多东西让人眼花缭乱，用一生去学习那些无用的纷乱的知识对于人是极其苛刻的。学了道德经，就会有目标的追逐真正价值，迷人眼的伪价值会被淘汰。

　　孩子能够精神和肉体合二为一，大人反而不能。人倘若被妄知左右，会变成精神动物，精神动物是藐视肉体的。我们提倡的哲学是以肉体为基础，尊重肉体发展来的哲学才有可能充满人文精神。而不是通过精神来欺骗和考验肉体，让肉体经受一些非人道的折磨。
　　人由动物脱胎而来，归根到底人是动物的一种。既然是动物就难以摆脱动物的特性。有些学问会把动物性单独剥离出来，认为它不是人性，甚至粗暴的称之为兽性。兽性在人类看来，就是不受人欢迎的恶，但是这些恶无法根除。只有让它保留和发展才是对的，而且它们已经被人类赋予了新的意义，赋予了“人”的涵义。比如动物的撕咬，人类把它演化为战争，因为战争又演化出勇敢、坚韧等英雄品质。我们看待问题，好比看待一只蝴蝶，蝴蝶再美丽，它曾经是个蛆虫。

　　在生灵世界里，人最根本的东西是大脑，好比一只鹰最根本的东西是眼睛、翅膀和利爪；一头狼最根本的东西是獠牙和矫健的四肢道理类似。这是它们赖以生存的东西。人什么也没有，只有大脑，大脑让人有了活下去的资本，同时大脑也是人类最厉害的武器。大脑学习知识积累经验可以制造出工具，所有的动物世界的武器，都无法和人类的大脑抗衡的。大脑让人类强大，同时出现了两个特质：1.人类的社会性；2.人对于自然界的侵略性。有了社会性才有道德和法律。但是道德和法律不是人的本质，人的本质依旧是大脑。什么是人呢？人是利用大脑制造工具，改造自然界生产物质的同时利用物质自我改造的一种生灵。人类利用创造出来的物质，日益强大，对于其它生物的侵略也日益强悍。人终于成了地球的主人。但是人要生老病死，人无法摆脱肉体凡胎，这是人的悲剧，人依赖肉体说明了，人依旧是动物。人的近义词是动物，人的反义词才是神。把人按神的标准来要求的做法是根本谬误的。

　　我们要牢牢把握我们的感官，为之提供一切服务，为之寻找一切道德。多少年来，人们和自己的肉体作对，和自己的生命过不去，这种做法多么野蛮也不道义。人不能仅仅停留在精神囹圄里，享受犹如吸食**因般的精神快感，这是有欠缺的，人的精神必须和肉体感官协调一致的才是最高快乐。而不是让精神对于肉体产生欺骗。比如说儒家提倡苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，用精神欺骗肉体，认为只有能经受住精神欺骗的肉体才可能有所作为，这种不人道做法缺乏科学依据。人应追逐温良的环境：肚子饿了就要吃饭；身体病了就要休息。有的人认为人的意志品质必定通过战胜肉体才有可能培养。个人认为，这也是一种错误的提法。人的精神品质是可以通过体育等项目挑战自我来实现，绝不是空着肚子。

　　一个恶劣的环境，让人觉得理所应当，甚至看做人生的一种福祉，不能不说某种学问多么逆天。多少励志小品和恶劣环境有关，多少年以后，中国人成了世界上最吃苦耐劳的民族，还是“忍”字诀横行的一个民族，只要刀子没有放在脖子上是还有缓冲余地。一条狗，饿它几天，会急的偷鸡杀猪。而中国人，却默默感谢上苍给他的灾难，他认为，只有灾难面前，他才是幸福的。中国人不是人族，而是神族。也难怪幻想成仙的人多。但是，真能成仙么！恐怕连一个最基本的普通人都做不了了。

　　我们周围许多人都喜欢按照自己得意愿来改造世界。世界上没有不可处理的事物，包括人类自己和赖以生存的地球，这种信心主宰一切，没有禁区，没有盲点。但在2000多年前，《道德经》曾发出过疑问：人类能遵循大自然的规律，尊重人类自身的规律，做到不矫枉过正么？大自然的一切变化，能被动的承受这一切而不试图改变么？真的理解了宇宙和自然之道，焉能需要那么多无知的知识么？这些疑问，至今看来依旧震耳发聩。

　　日期：2018-09-12 12:23:23

　　第十一章　有无之妙用
　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　三十根辐条汇集到一起，有了车轮中空的地方，于是有了车的作用。把陶土做成器具，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。我们建设房屋，有了四壁内的中空部分，才有房屋的作用。事物存在的价值，是“无”发挥了作用。
　　老子对于有无的思考真的很玄妙。世间一切事物是在有无之间。我们理解无，不要视为一无所有，不要把有和无对立起来。我们在空间里和鱼在水里道理类似，鱼如果说它周围是无的，我们都会认为它在闹笑话。固然人类也别认为周围一无所有。关于有无的系统研究后文会详细解说。
　　日期：2018-09-12 12:23:53

　　第十二章　价值是什么
　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　花花世界的各种颜色，让人目眩；各种声音让人神往；各种味道让口舌舒爽；在骏马上骑猎，让人心驰荡漾；金贵的物品让人们起了各种欲念。圣人（统治者）一般不会贪图这些感官享受，平常人却一般在物质和感官里寻找快乐，圣人明白世界的大道，只求温饱为前提，不去纯粹追求这些感官享受，他有高于感官刺激的更高追求。
　　老子反对纯粹的感官享受。人类是精神与肉体合二为一的生灵，人得最大快乐是身心合一。我们物质追求的快乐，无非是眼睛舒爽，口味舒爽，耳朵舒爽，这不是人类的全部追求，人应当有更高标准，这个追求在哪里？就是大道，大道决定的人类的身心合一，以及身心合一带给人们的快乐。
　　一般人们追求的物质享受，无非：耳、目、口、鼻等感官，让这些感官得到享受，是一般人的追求，但是这是人类的全部么？显然不是，感官的刺激无非一种低级需求，人应当有更高的标准，当然有个前提是，要吃饱穿暖。除了吃饱穿暖是硬需求，其他一切追求可有可无。