曹操就是这么一个乱世英雄，他让中原地区结束了战乱，让远方的满意不敢来犯。在很长一段时间，人们承认曹魏的正统地位，可到了事情变得有些异样了。因为在那个时候北方出现了一个朝廷，也有一个皇帝，也称自己是天朝上国，同一片天空出现了两个太阳，那个是真，那个是假呢？一般来说正统要符合两个条件，居天下之中，合四海于一。如果仅仅是割据一方，你不能算正统，如果是偏安一隅，更没有资格自封正统。当时谁都不符合这个条件，可正统之争还得继续，也就是在那个时候，正统的概念发生了变化。

　　居天下之中，合四海于一，不再是作为正统的必备条件。人们开始更重视血统，其实刘备的皇叔之名，其实也是自己吹出来的，他绝对是一个吹牛的高手，当时割据一方的群雄几乎都是世家子弟，刘备的爹没有人提起，对刘备的祖父人们似乎也没什么兴趣，而他自己只是一个卖草鞋的。出身如此之低，曹操藐视群雄，唯独对他另眼相看，可见他绝对是一个极具天赋的表演艺术家。
　　没有人生来就是英雄，所有的人都是**凡胎，所有的人都有七情六欲，英雄是存在于人们心中的一种概念，你想成为大家心中的英雄，你就得按照英雄的标准去演，你要用逼真的演技去打动人，又不能让自己陷在角色里。你没有陷进角色里，说明是你在驾驭角色，如果相反，就是角色在驾驭你了。易中天先生以学术流寇自比，作者看过他的演讲视频，他看起来很有个性，好像是个喜欢说真话的人，其实在他的真话背后也有一些值得玩味的东西。

　　他曾经说：“谁是好学生，谁是坏学生，老师不一定知道。谁是好老师，谁是坏老师，学生心里呗儿清楚。”其实老师未必不了解自己的学生，学生未必就了解自己的老师，就像父母未必不了解子女，子女未必就了解父母。这一点他不会不知道，他之所以这么说话，是因为他深深的知道，这样的话很能够激起学生的共鸣。在现实生活中，常常看到的不是老师不了解学生，而是老师骨子里就坏。长辈也好，老师也好，他们都没有用一种平等的来与晚辈后者学生相处，平等这个词是有些人不喜欢的，他们喜欢强调尊卑，尊者大，所以如果老师对你不好你只能忍着，因为他是你的老师。

　　支撑这种逻辑的是一种非常霸道、非常野蛮的经过长期扭曲和变异的传统，学生要尊敬老师，但这种尊敬不是无条件的，你要问自己是否值得被尊敬，如果你仅仅是教师为一种职业，学生尊敬你没有道理的，作者指的是那种学生对老师的尊敬。作者在中学的时候经常听老师这么说话，你给我带面子，我给你带面子。面子这个词一出口，就给人一种世故的感觉，这种世故的背后是意味着一种冷漠。一个老师如果能爱护自己的学生，这个人是值得尊敬的。如果一个老师非常聪明，知道如何激励自己的学生，对于这样的老师不仅是尊敬，还应该感激。易中天先生用现代视角去解读古代的事情，其实这是一件非常荒唐的事。

　　我很反感有些人站在二十一世纪的高度去批评过去，这种行为就像是一个人站在山顶上来吹嘘自己的身高，把山高和你的身高加在一起是无耻的。作者觉得用古代的视角去看古代的事情，是对古人的一种尊重。用现代的标准来看待现在的事情，是对现实的一种尊重。为什么人们要去了解发生在古代的事情？是因为古代的事情其实在今天也在不断地发生。因为无论是古代还是现在，故事最主要的元素是人，而无论是故人还是今人，在人性上几乎没有什么变化。过去的人喜欢什么，今天的人也喜欢什么。

　　过去人们因为什么而去争斗，今天也是一样的。如果你对古代的事了如指掌，眼前发生的事会在你眼前变得明朗，你会发现这些事情已经发生了无数次。许多事情，你以为变了，其实并没有。比如说过去的人三妻四妾，现在社会进步了，一夫一妻。其实真是的情况并非如此，在历史上普通人家娶一个太太就很不易，怎么可能去纳妾。那些去纳妾的人，往往非富即贵。反观今天，真正践行一夫一妻的都是些普通人，而那些身兼富贵的人没有编制之外的女人呢？你以为变了，其实没变。

　　类似的例子可以举出很多，过去的人们推崇古代，一方面儒家描绘了一个大同世界勉励人们去奋斗，另一方面是出于对先人的一种尊敬。所以当你在翻阅史书的时候，你应该怀着一种温情和敬意，书里描绘的时代并不是与你无关，今天你遇到的一切是经过漫长的时间沉淀的，你可以找到的它的源头，理清它的过程。今天的人轻视古代，把现在吹的无比美好。其实这种做法会败坏风俗，会让人们变得越来越傲慢，会让人们身上的戾气越来越重，说的难听一些，它能够让人从文明生物变回到一头野兽的状态。

　　如果今人不能悬崖勒马，继续在这条危险的道路上狂奔，等待大家绝不是什么光明的未来。让人们都变得聪明起来，也许这本身是一件好事，可大家的聪明都表现在两个方面，每个人都有能力拒绝别人劝谏，每个人的言论都足以掩饰自己的过错，教育的原则是这样，如果一个人的品行不过关，给他智慧，等于给盗贼武器和粮食。
　　给盗贼资助武器和粮食，其实就是鼓励他们为非作歹。在人的一生当中，你总要面临一些选择。如果你在年轻的时候过的非常安逸，请你放心，你的晚年一定休想安逸。如果你在年轻的时候，为了成家立业进行了不懈奋斗，到了晚年，儿孙满堂，这样才能安享晚年。作者在年轻的时候对于西方社会的一些东西非常羡慕，比如在邻里之间但凡有一点纠纷，他们本能的就会诉诸法律。比如父母和子女之间的关系相对平等，子女在十六岁的时候就敢独自出去旅行。

　　过了而立之年再去想，许多理想化的描述往往是不真实的，其实在古代的时候，对于如何协调社会关系是有分歧的，一种则认为大小事务都应该有法律进行规范，一旦发生事情，就交给官吏去裁决，为了突出法律的权威，他们还主张重轻罪，就是抓住一点很小的过失，施以很重的刑罚。这样一来，每个人都活的战战兢兢，因为你随便一抬手都有可能触碰法律的红线，从而遭到非常严酷的惩罚。在这样的社会下生活，每个人的心态都是扭曲的，邻里之间经常相互告发，官府对百姓的控制非常的严密。

　　另一种主张则选择了几乎是相反的一条道路，他们反对什么事都用法律去规范，法律一定要宽松、简便，这样百姓遵守起来不是很费力。对于亲情非常重视，这种主张原则上不鼓励人们打官司，发生冲突，最好由双方自行解决，如果不能解决，就请远近有名望的人来协调，这个有名望的人往往年长、能识文断字、明白事理，作者的祖父就充当过类似的角色，他们处理这种矛盾有一个模式，就是发生矛盾的双方都训斥一顿。这种模式也叫各打五十大板，作者在很小的时候对于这种处理矛盾的方式是不屑一顾的，因为是非曲直没有弄清楚。各打五十大板的本意是不在于裁决谁对谁错，而是想结束这种冲突，或者说要改善他们之间的关系。