日期：2018-10-24 21:25:06
　　至圣·中年孔子
　　轻轻地捧着你的脸，
　　为你把眼泪擦干。
　　这颗心永远属于你，

　　告诉我不再孤单。
　　深深地凝望你的眼，
　　不需要更多的语言。
　　紧紧地握住你的手，
　　这温暖依旧未改变…
　　伴随着歌曲《让世界充满爱》第二部分的开场，中年孔子，步入而立之年、不惑之年、知天命之年。
　　按照孔子的说法：（孔子）三十而立，四十而不惑，五十而知天命。

　　中年孔子，三十岁，懂得仁义礼乐，言行举止都很得当；四十岁，经历过人生磨练，有丰富经验，掌握知识礼仪，不被外物迷惑；五十岁，通晓自然规律，明白天命所在。
　　历史上，有儒者提出看法：孔子在四十岁前，处于修炼自我的修境；五十知天命，处于领悟人生的悟境；六十至七十，处于解脱大化的证境。
　　现今，有不少人认为：孔子三十而立，是孔子顶天立地、聚成家庭、创立事业、立下学说的开端，成家立业的孔子，之后又经历不惑之年、知天命之年，步入老年。
　　这些看法都对。
　　孔子十九岁成婚，二十岁有了儿子孔鲤，逐渐进入中年。

　　中年孔子，有了他一生之中最关心、最重视、最核心的主张：仁。
　　仁是什么？
　　我们来看《论语·颜渊》记载的孔子和几位孔门弟子的对话：
　　有一次，樊迟（人名，也叫樊须）问：“什么是仁？”
　　孔子回答：“爱人。”
　　樊迟又问：“什么是智？”

　　孔子回答：“知人。”
　　另一次，颜回（人名，也叫颜渊）问：“什么是仁？”
　　孔子说：“控制自己，使言语行动都合于礼，这就是仁。一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人（原文：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉）。实践仁德，完全在于自己，难道靠别人吗？”
　　颜回问：“请问实践仁德的具体纲目。”
　　孔子继续说：“不合于礼的事不看，不合于礼的事不听，不合于礼的事不说，不合于礼的事不做（原文：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）。”

　　颜回道：“我虽然不聪明，请让我按照您的教诲去做吧。”
　　还有一次，冉雍（rǎn yōng；人名，也叫仲弓）问仁。
　　孔子说：“出门做事、使用民力都要严肃认真、小心谨慎。自己不愿意承受的事情，不要强加给别人（原文：己所不欲，勿施于人）。不管身处何地，也不管身居何位，都不怨恨，也都没有人怨恨自己。”
　　冉雍道：“我虽然不聪明，请让我按照您的教诲去做吧。”
　　己所不欲，勿施于人，是仁爱待人：如果自己都不愿意承受这种事情，推己及人，自己不要把这种事情强加于人；如果自己都不希望被别人此般对待，设身处地，自己也不要那般待人。

　　现代世界，联合国以及世界人民将孔子列为“人类十大思想家之首”、“世界十大文化名人之首”，说明孔子对世界人类有广泛的思想文化影响。孔子倡导的“己所不欲，勿施于人”被称为世界人权的基础，对当今世界文化建设具有借鉴意义。上个世纪（20世纪），联合国发布的《世界人权宣言》，宣言中的不少内容与“己所不欲，勿施于人”如出一辙。有一种说法，说是“己所不欲，勿施于人”这句话被翻译成英文，此条英文被悬挂在联合国总部大楼里面。

　　人权，是生而为人应当享有的权利。人人生而自由，在尊严和权利上应当一律平等，每个人都应当受到尊重人权的对待，这就是仁爱待人。
　　今年（2018年），我看到一些相似的新闻：
　　有的网约出租车司机，提前在出租车车内隐蔽了摄像录音的工具，在开车拉乘客过程中，司机不告诉乘客而进行车内摄像录音的直播。在乘客们（多数为女乘客）毫不知“被直播”的情况下，出租车司机与乘客交流互动、打探乘客隐私，比如询问乘客的年龄、职业等信息。自始至终，乘客们不知道“被直播”。根据直播数据显示，有的女乘客上车前，出租车司机开着的隐蔽的网络直播间参与人数不多（有时为等待看“新鲜”的几百人，有时大约千人），女乘客上车后，直播间“人气”暴涨至数千人、有时上万人。

　　在这样的网络直播间里，观众们骚动起来。按照道理，这种偷拍、窃听、散布他人隐私的行为，是不道德的，也是违法犯罪，这种行为侵害了毫不知情的乘客们的肖像权和隐私权。然而，这样的直播间中的很多观众下流无耻，纷纷在直播间聊天文字中发言，有时出现了满屏幕的针对女乘客的污言秽语。
　　情节较轻的，以其中一名女大学生乘客为例，她在乘坐出租车时“被直播”，司机开着隐蔽直播，并询问了这名女乘客的家乡、年级、所学专业、喜欢什么类型的男孩等等问题。直播间观众们纷纷发文字弹幕，“品评”起女孩，诸如“很可爱”、“牙太小了”，起哄“都成年人了，聊天色情点”、“注意加大尺度”以及要求司机用什么方式强吻女乘客等等。
　　至于情节严重的，则是有时出现的直播间满屏幕不堪入目的观众们的聊天文字。
　　对此，我的观点：这些隐蔽直播的出租车司机和起哄的众多观众，他们毫不尊重人权，可以说是皆为厚颜无耻之徒。有些相关的直播平台对这样的直播间进行封号、处罚，都是应该的。本文发布之后，社会上有那么多的在上述直播间的司机、观众，他们也许会看到本文，也许对我的观点不屑一顾。
　　我坚持我的观点，观点也很明确：己所不欲，勿施于人。若是在那样的直播间里“被直播”的是那些观众们的母亲、妻子、热恋女友、女儿，我倒想看看这些满嘴污言秽语的观众面对他们的母亲、妻子、热恋女友、女儿说什么。我估计一旦如此，这些观众只要还不是白痴，他们也会有强烈的道德意识—不能侵犯人权！推己及人，人人都有亲近的女士女生，自己不希望自己亲近的女士女生被侵犯人权，为什么要去起哄、参与侵犯别人亲近的女士女生的人权？这么多观众里，可能会有“狗血剧情”，他们在起哄、参与侵犯人权的时候，他们的妻女也被侵犯人权，甚至可能有的“被直播”的乘客里有他们亲近的女士女生。

　　己所不欲，勿施于人。关心他人、尊重他人、理解他人，是每个人的道德必修课程，也是世界人人和谐相处的准则。
　　怎么做？
　　仁。
　　爱人。
　　让世界充满爱。
　　还是孔子和孔门弟子的对话：

　　樊迟问怎么做到仁。
　　孔子回答：“仁者，先付出一定的努力，然后收获成果，也可以只问耕耘（gēng yún）、不问收获，便可以说是仁德了啊。”
　　（此对话见于《论语·雍也》。）
　　子贡（人名，本名端木赐，字子贡）也问怎么做到仁。

　　孔子回答：“工匠要想把活计做好，必须先把工具磨得锋利（原文：工欲善其事，必先利其器）。我们住在同一个国家，要敬奉大夫中的贤人，和士人中的仁德之人交朋友。”
　　（此对话见于《论语·卫灵公》。）
　　子张（人名，孔子的一位弟子，字子张）问孔子怎样做到仁。
　　孔子说：“能够在天下实行五种品德，便是仁人了。”
　　子张问：“请问哪五种？”
　　孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚信就会得到别人的信任，勤快敏捷就会有成就，慈祥施恩惠就能够使用民力。”

　　（此对话见于《论语·阳货》。）
　　仁，需要大家一起努力，互相仁爱，感受爱的力量。
　　每次看到《论语》当中孔子的话语，我感觉像是和一位亲切的中年大叔在温馨交流，也有着同一样的爱：
　　我们同欢乐，我们同忍受，
　　我们怀着同样的期待，
　　我们共风雨，我们共追求，
　　我们珍存同一样的爱。
　　是的，温暖保持着，爱也珍存着：孔子之爱，始终不死，薪火相传，感动世界。
　　孔子被世人尊奉为文圣、至圣，即便孔子自己不承认，我们还是认定他是圣人。
　　常人心中的孔子，往往是老成持重、忠厚长者的形象。但是，面对春秋时期的一些社会现象，孔子却一改常态：

　　根据《孟子·梁惠王上》记载，有一次，孔子破口大骂：“始作俑（yǒng）者，其无后乎！”
　　孔子的话，翻译成现代汉语：“第一个制作木制或陶制的俑人、来搞殉葬（xùn zàng）的人，这个家伙断子绝孙！”
　　孔子为什么这么骂人？对于只是用木头或陶土为材料制作俑人（比如秦始皇兵马俑里面的俑人）来殉葬，又不是用活人殉葬，孔子怎么这样骂？
　　我来说明：殉葬制度，是一种非常残酷、极度侵害人权的制度。从商代开始，历经西周、春秋、战国、秦代，一直到明代、清代，都有殉葬制度。在权贵人物或名人死亡后，活埋或直接杀死活人，或是逼迫活人自杀，陪葬于墓主人。非常残忍、极不人道的这种制度，受到孔子的严厉抵制。俑人陪葬，虽然不是用活人陪葬，但是俑人像活人，且象征活人。用俑人陪葬，是希望有人陪葬的恶念恶习。孔子反对俑人陪葬，其实是彻底地反对殉葬制度。因此，孔子才会大骂：“始作俑者，其无后乎！”

　　世界稳定和谐，需要充满爱，而不是用残忍的制度来统治。
　　中年孔子，在仕途和教育上，都有建树。孔子的父母之邦是鲁国，鲁国是否稳定和谐？