老子出关：
　　一天，日出东方、紫气东来。
　　老子骑着青牛，气定神闲、不疾不徐，来到函谷关之前，准备出关云游隐居。把守函谷关的长官尹喜（人名），他见到老子，对老子说：“您将要隐居了，勉力为我们写一部书吧！”
　　老子应允，写了一本五千多字的讲明道德本意的书，随后骑着青牛、飘然西去，没有人知道他后来的行踪……
　　司马迁写《史记》时，还讲：据说老子活了一百六十多岁，也有人说他活了二百多岁，这是因为老子能够修道养心而长寿的啊！
　　司马迁这样写，他也不知道老子究竟活了多少岁。但不管是司马迁的说法，还是其他人的一些说法，所有的说法都指明：老子很长寿。（但是，老子活了一百六十多岁、二百多岁两说，是夸张了。）
　　老子留传下的讲明道德本意的书，就是《道德经》。《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，此书是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分为两部分：上篇《道经》第一章至第三十七章，下篇《德经》第三十八章至第八十一章。不过，根据上个世纪（20世纪）70年代考古出土的长沙马王堆汉代帛书《老子》（帛，bó；帛书，是我国古代写在绢帛上的文书；帛书《老子》，是写在这种丝织物上的书），分为上篇《德经》、下篇《道经》。从这个意义上说，有一些古本《老子》也称《德道经》。中文版《老子》有两种大版本《道德经》《德道经》，又细分为若干小版本，不同版本的字、词、句子是有不少差别的，是由于留传时出现的各种原因造成的版本不统一。所以，我在下文列举的《老子》（主要用通行书名《道德经》）原文，只是我个人比较认同的版本，另有一些版本是与之不同的。

　　《道德经》被誉为“万经之王”，历来被很多名家贤达赞赏不已，有些书法家还专门抄写《道德经》并留传下来。还有一些高人（比如毛主席、章太炎、郭沫若），他们认同《道德经》是一部兵书。
　　国际上，有相关机构统计，《道德经》是《圣经》之外的被翻译成别国文字版本、发行量最多的文化名著。《道德经》被翻译成很多种不同文字版本，有的同一种文字的《道德经》，又分为很多版本。以德文版《道德经》为例，目前，德文版《道德经》至少有八十多个版本（有的说法为一百多个版本）。《道德经》在德国很普及，几乎每个德国家庭都有一本或多本德文版《道德经》。这个现象比较有趣，德国既产生了马克思主义学说（社会主义思想），也产生了希特勒政治主张（纳粹主义思想），德国人还很尊重来自中国古代的老子哲学思想。

　　我觉得一些德国名人对老子、《道德经》的评价，也较有说服力。
　　德国哲学家尼采：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲（jí）桶，唾（tuò）手可得。
　　德国哲学家黑格尔：中国人承认的基本原则是理——叫做“道”；“道”为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。
　　曾经的德国总理施罗德：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。
　　接下啦，我介绍《道德经》的内容。我认为，《道德经》的内容主要分为三个方面：自然宇宙、治国用兵、人生哲学。
　　先用《道德经》分析上文讲的老君台被日军13发炮弹击中、却安然无事的一连串故事。我先以老子的用兵思想来分析：
　　用兵的人曾经讲过：“我不敢主动进攻，只愿采取守势；不敢前进一寸，只愿后退一尺。”于是，敌人打进来，他们想摆开阵势、却没有阵势可以摆，他们想举起胳膊、却没有胳膊可以举；他们持有兵器、却没有兵器可以持有；他们想要进攻、却找不到敌人进攻。（《道德经·第六十九章》原文：用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。）

　　行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌，还可以解释成：我们摆出阵势却像没有阵势，我们举起胳膊却像没有胳膊，我们持有兵器却像没有兵器，我们在进攻中实现无敌于世。

　　等于说，炮击老君台的日军，他们气势汹汹、持有枪炮，却等于没有枪炮——开炮对老君台没有任何作用。
　　很多人会想到：老子思想，就是这么清静无为，他清静得很、不去管枪炮。
　　我的观点：老子思想，清静无为、无所不为。老子确实讲求清静无为，但他更讲求所有事情都实现有为的效果。
　　大道永远是无所作为，却又无所不为。（《道德经·第三十七章》原文：道常无为，而无不为。）
　　只有不参与争斗，所以天下没有人能与之相争。（《道德经·第二十二章》原文：夫唯不争，故天下莫能与之争。）
　　正因为不争斗，所以天下没有什么能与之相争。（《道德经·第六十六章》原文：以其不争，故天下莫能与之争。）

　　我的看法，具体地说，老子的清静无为、无所不为，过程和方式是无为，结果和目的是完全有为。还是日军炮击、老君台安然无事的故事，老子什么也没有说、什么也没有做，到最后，那股日军只有集体精神崩溃而向老君台悔悟谢罪，梅川太郎还在感化之下，自动成为宣传和平的使者。老子的方式是如此清静，达到的目的是如此有为。
　　有为、无为，是一组对立的词语。在老子思想中有丰富的辩证法：很多互相矛盾对立的观念、事物，都能在一定条件下互相转化；这些观念、事物的优劣存亡，也都能在一定条件下互相转化：
　　自然宇宙：
　　可以用语言描述的道，就不是永恒的道；可以用名称称呼的名，就不是永恒的名。无，是天地万物的开始；有，是芸芸众生的根源……无、有，此两者同出一源而表现不一样，它们同样深奥玄妙。（《道德经·第一章》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母……此两者，同出而异名，同谓之玄。）
　　治国用兵：
　　过于强硬用兵，会有被灭亡的危险；树木过于刚直了，会有被摧折的可能。（《道德经·第七十六章》原文：兵强则灭，木强则折。）

　　人生哲学：
　　灾祸在一定条件下，可以转化为福运；福运在一定条件下，可以转化为灾祸：福祸相互依存，在一定条件下可以互相转化。（《道德经·第五十八章》原文：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。）
　　关于互相矛盾对立的观念、事物，老子总结过：
　　有无，在对立中互相生成；难易，在对立中互相转化；长短，在对立中互相显现；高下，在对立中互相依存；音声，在对立中互相和谐；前后，在对立中互相统一。（《道德经·第二章》原文：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。）