这位老先生是真的早！考虑到家里的洗涮之类以及路上的时间，许广陵怀疑这位老先生每天可能三点多最多四点这样就起床了。这是不是太早了一点？

　　许广陵记得以前好像看过一则报道，说什么据英美科学家研究，早上最好是七点多起床的，而且还把这个时间精确在七点二十一分之后！
　　当时许广陵看了，一方面是不明觉厉，另一方面也是有点呵呵的。
　　不明觉厉很好理解，而呵呵的原因，就是这个时间的精确。大哥，夏天的七点二十一和冬天的七点二十一能一样么？如果没有一个变化系数来作为弹性安排，这个所谓的固定时间点，在许广陵看来和华夏古代小故事也是小学课本上刊登的“刻舟求剑”几乎没有多大区别。
　　也因此，这个研究成果的可信度，在当时的许广陵心中，其实是相当于“民科”级别的。
　　不过许广陵决定等会还是问一问章老，对于早上起床的时间，有没有什么心得见解之类的，他也好参考一下。但估计其实问了也没多大用，因为章老本人就是三四点起的。
　　你要学，就跟着他一起三四点起？
　　三四点起倒是没什么，许广陵起得来，但问题是这样一来，一天整个二十四小时的作息安排都将彻底不一样了。
　　还是像前两天一样，许广陵站在不远处的过道上静静地看着章老打拳。
　　尽管章老昨天说他已经是“未来的宗师”，许广陵不敢说章老是在瞎吹牛，但也绝不敢就此认为是真的了，然后把自己真的当什么未来宗师来看待，那太蛋疼。在许广陵看来，章老的拳法那才是真的稳，稳准之余，转合有度，招式变化之间，尽是大家风度。
　　若非如此，许广陵第一天的时候，也不会在这里驻足了。能让他本能地觉得不错或者说好的东西，都不简单。

　　当然，这也算某种形式的自夸吧。
　　二十来分钟后，章老徐徐收起架式，走了过来，“拙言，到你了，老头子现在可是要向你学习呢。”
　　许广陵笑了笑，也没说什么晚辈惶恐不敢当之类的，老人家真的未必愿意听这种瞎扯蛋的话，当下只是道：“好的，章老，你也顺便帮我看看，还需要在哪些方面作大改进的。”
　　许广陵走过去，沉心静气，然后开始。
　　前面的三五式，算是活动一番手脚，虽然来的一路上就已经活动过了，而待三五式的过渡之后，许广陵那就真正是不动则已，动则如雷霆了，那掌势开合、身形辗转间，简直就是骇人。
　　要是有外人知道这位打的居然是太极拳，其后果多半不是闪瞎狗眼，就是惊掉下巴。

　　一遍之后，依然是和昨天一样的大汗淋漓，而且奇怪的是，嗯，这里不知道是有点奇怪还是非常奇怪，那就是这大汗淋漓不是在打拳的过程中发生的。
　　事实是，打拳的整个过程，从头到尾，虽然活动相当之剧烈，但许广陵身上愣是连一滴汗都没有！
　　待打拳结束了之后，他的身上才开始出汗。
　　而且这一出汗，是全身上下，上到头顶，下到脚底板，所有的地方都在出汗！和正常的活动后只在有限几个部分出现汗迹完全是两事。而且出的汗很多。
　　多到有没有一斤？
　　许广陵真不敢说，反正很多就是了。
　　“拙言，老头子还真是羡慕啊！”看着许广陵走近，章老这般说道，言非虚假，他的脸上确实有着那么一抹羡慕之意，“我老头子年轻的时候，要是也有你这般的悟性就好了。现在么，就算也能如你一般，悟入门径，也不可能成就宗师了，人呐，不服老不行。”
　　宗师什么的，许广陵只当章老是老辈人情结。
　　他们那年代，好像武侠情结确实挺浓的，金古梁不就是那个时代的么，而且当时就大陆来说，不太稳定的社会环境下，是人们对于安定的渴望以及自身强大的梦想。
　　什么是自身强大？
　　就是武术呀。

　　武术、宗师，这四个字，或许是那个年代所有男人共同的不能抗拒之诱惑。
　　而至于如今的社会环境下么，且不说武术什么的是真是假，真的话效果又有多大，就算真而又效果大，那也是武功再高也怕菜刀啊，然后刀使再好，也是一枪撂倒。
　　时代，不一样了呀。
　　“笑尽一杯酒，杀人都市中。”千年以前，李白在结客少年场行中这般写道，在另一首诗中又有道，“十步杀一人，千里不留行。”
　　这是一场英雄的梦幻。
　　但也终究只是梦幻而已，不说如今，就是李白的那个时代，如果真有人这样搞，那也是要天下大乱的。
　　所以呢，畅想一番就好。
　　然后，还是那句话，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”
　　这般的心理活动自然是不可能说给章老来听，许广陵只是对章老话末最后的说法有点好奇。
　　章老说的是，“人呐，不服老不行。”
　　乍听起来，这似乎是一种寻常的感叹，好多老人在好多情境下都会说这话，但是章老，这个不太寻常的老人，在刚才这样的情况下，说着这样的话，还是让许广陵捕捉到了一些东西。

　　于是他就问道：“章老，年老和年轻，差别很大？”
　　搁给外人听了，这绝对是一句废话，但许广陵并非是对外人而说，他也肯定，如果刚才他没领会错的话，那章老现在也绝对明白他到底问的是什么。
　　果然，听了许广陵这话，章老的反应是微微一笑。
　　那笑容中，很是有点意味深长的味道，接下来，他问许广陵道：“拙言，佛家有观点认为，人的身体就是一具臭皮囊，你怎么看？”
　　这个许广陵还是很明白的。曾经有一段时间，佛学典籍是他心灵的避难所，在那段特别灰暗的日子里，无意间接触到佛经的许广陵，就仿佛一个行走在沙漠中并且已经焦渴将死的人，突然看到了一汪清泉，于是，便立即不管不顾地投身扑了进去。
　　那段时间，许广陵遍阅佛藏，诸如楞严经华严经法华经维摩诘经等等等等，他不止是看了，而且还都看了不止一遍，但事实是，并没能很投入。
　　最初很沉浸，但看多了，却总感觉有一种说不出的隔阂。
　　隔阂出自哪里，许广陵不知道，他只知道有。而当时许广陵的那个图馆里，佛藏和道藏是靠在一起的，佛藏边上紧邻着的另一个架，摆的就都是道藏，当佛藏看完，许广陵的目标再向左侧平移的时候，庄子就进入了他的视线，然后进入了他的手中
　　臭皮囊其实是通俗的话说，而且略有点极端。
　　佛家真正的又或者说正统的观点是，“四大本空，五蕴非有”，这话详解起来很麻烦，因为涉及到很多，单就这一句话阐述，多少部典籍都不够用的，但简单用一句话来说就是，我，并不存在。
　　组成身体的所有细胞，一个一个拎出来，没有一个是你。

　　你在哪里呢？
　　你仅仅是在这些细胞的反应中，进一步地说，你只是一种“反应”，一种“现象”，而并非是一种实体。这个说法似乎有点匪夷所思，因为人对自己的第一感受就是身体，而身体，是最实实在在的。