日期：2018-03-04 15:10:24
　　53、狩猎文化
　　蹉跎间，时光荏苒，太昊慢慢已经长大，作为母亲的师嬟也从一介慈母变成了要教会太昊各种技能的严母。为了让太昊了解既了解部族内部的采撷面、制陶业等农业和手工业，也要了解部族民众的狩猎，师嬟又开始恢复她年轻时孤胆英雄的角色，开始带着太昊，带着部族的人们进山打猎。
　　师嬟每次都走在前面，手上变是那柄代表通天通神的叉形器，部族的人们跟在叉形器的后面，有序地向前行走，遇到山中的野兽，也总是在师嬟叉形器的指挥下形成攻击或防守阵式，每次几乎都可以满载而归，渐渐地，太昊也从一个需要被保护的首领之子变成了一个有血有肉的部落男儿身，像他母亲一样，血气方刚地和族中的勇士们一起斩获猎物。
　　在漫长的历史长河中，自从三四百万年前人类的出现，人类就是靠狩猎和采集野生动植物为食而求得生存的。狩猎是一种原始而古老生产方式，也是一种原始而古俗，曾经在人类文明的进程中发挥过重要的作用。人们曾经为了解决食物不足问题，制造并使用各种工具，改进捕杀猎物工作方式，研究动物生活习性，在长期实践当中，形成与地理环境相存的生活方式，产生生产，禁忌，规范等相关文化传统，并不断传承下来。

　　在一些天气并不是很好的日子，在进山狩猎之前，师嬟总是会穿戴打扮地如同一名巫师，跳啊唱啊，挥舞着手中的那叉形器，希望得到天神的眷佑。同时师嬟也会认真地告诫勇士们哪些动物是不能猎取的。
　　远古部族人们的狩猎活动是在特殊的环境中进行的。在不同的自然条件下，狩猎的对象也不同。狩猎工具十分简陋的情况下，每次出错，人们都怀着一种敬畏和恐惧心理，自然崇拜观念很深。高山、岩洞、巨石、大树，常常被作为神灵崇拜，狩猎前要进行祭祀和祈祷。在有些奉行图腾崇拜的民族中，某种动物常被作为祖先神。这种动物，受到保护，不能随便杀伤，如果要杀伤，就要举行一定的仪式，表示赎罪。

　　在狩猎的队伍中，有人举着竹矢、骨镞，有人则只是石制的各种棍棒。后来人们渐渐发现将一根绳子绑在一段分叉的树枝上，拉紧后弹出去，射中的野兽往往会负痛或干脆晕厥而等待人们前去捕获，于是弹弓被发明了出来。明代王圻《三才图绘.人事》卷十认为“弹起三皇之世也”。汉赵晔《吴越春秋》卷五《勾践阴谋外传》中记载:“弩生于弓,弓生于弹…”。 在甲骨文中，“弹”的写法是一张弓在弦的中部有一个小囊，用以盛放弹丸，表达人使弓上之丸弹出之意。庄子中有“以隋侯珠弹千仞之雀，必笑所用至重，所取至轻。”之句。这些都说明弹弓的历史非常久远,是弓箭的雏形。这种古时的弹弓常用弹性强的竹、木制成，后也出现了铁胎弓，形状与弓基本一致，只是弓弦中央有一小兜，用以发射弹丸，握把称为“柎”，两端悬架称为“峻”，弓臂曲处称为“渊”。

　　在师嬟带领的队伍中，人们总是拿着网罟，在野外捕猎中，师嬟经常会指挥她的部族勇士们围成一圈，一旦猎物进入圈内，人们便施放网罟，将猎物罩在网内。只是有些体形较大的，脾气又不太好的怎么办呢？于是师嬟从地窖中得到启发，开始想到了在地下挖陷阱。当猎物进入陷阱后，人们再用网罟罩住，就使得狩猎的成功率大大地得到了提升。
　　太昊就这样地跟在勇士们身边，跟在母亲的身后，学着，做着，也获得了母亲的认可。在这样的过程中，太昊和族人一起，想到了各种捕获野兽的方法。人们通过巡山、装圈套、挖陷阱等狩猎方式，捕获山猪、黄猄、山鹿、云豹、原鸡、山鼠等野兽，这些狩猎方法是在千百年中摸索并积累下来的，具有一定的科学性。它的使用既增加了狩猎成功的机率，扩大了狩猎成果；又避免了狩猎的盲目性，降低了野兽伤害人体的风险。

　　“巡山”，是猎手根据野兽的活动规律，单人进山狩猎。“巡山”时间为早晨和傍晚时分。因为早晨和傍晚的时候，山猪、黄猄和鹿等野兽出山寻找食物。
　　“装圈套”，是捕获猎兽的另一种方法。在山猪或鹿经常出入的山路口，挖一尺深八寸宽的穴，在穴口装上受压力后会脱落的承针架和活结圈套的绳索。把套头拴在承针处拉着拉弓木的藤条上，当野兽走过时，陷进穴口踩脱承针架，使弓木的弹力向上，活结圈套即把兽腿套住吊起来，无法逃脱，再把中套的野兽打死。
　　“装竹签”，是在田间或山栏地的陡坡下，斜插数十根长约1米左右的竹签，在离装竹签3米处陡坡上，装上牵着横线的“啦木”。夜间，山猪出入寻找食物时，碰动了横线把“啦木”拉响，误为有人追赶，向前猛冲，碰上了竹签，有的当场断气，有的中签后逃入深井而死。
　　“挖陷井”，是在野兽进出的山路上，挖一口陷阱，并在井底装上竹签。井口安上软架，在软架上铺芭蕉叶，上面撒上一层薄薄的泥土。山猪、黄猄、鹿和熊等野兽走过时掉进陷阱中，就成了瓮中之鳖，任人宰割。
　　许多部族还发明了各类动物的拟声器，鹿笛、鹿哨、犴笛、鸡哨等，利用动物异性相互吸引或母兽保护幼兽的特殊鸣叫声诱捕动物。
　　跟随着部族的人劳动，这也让太昊可谓大开眼界。
　　欢快总是伴随着每次狩猎满载而归，也伴随着人们在归来后对猎物的分配和进餐。王国权在他的书中便介绍道：“村寨中有一户人猎获野兽，家家户户分享兽肉。集体狩猎，全村男女大小平分兽肉。”
　　原始生产主义平均分配的原则则是除野兽的头和毛皮偿给打死野兽的人外，兽肉每个狩猎者，包括猎犬都可得到一份。就是过路的人，也分给他一份。
　　然而师嬟多次带领部族的狩猎却给身体带来了负面的效应，随着年岁的增加，一些疾病开始爬上了她的身体。