人性为私，自然是现在最重要了，今比较重要，人性为善，千古不变，自然古代政治比较公平了，是学习的榜样，托古改制。

　　日期：2018-04-19 13:58:15
　　道篇二十二
　　炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。
　　注释：炊，通吹。章，通彰，显扬。伐：斗争。
　　译文：吹嘘，抬高自己的，不会有所建树；自我标榜的，反而不能显扬，只看的见自己（才能，却看不见他人的），就不能说是贤明；喜欢搞内部斗争的，就不能成功，自以为自己才能超越他人的，反而不能长久（成功）。就道而言：过于丰盛的食物（容易吃的过饱，以至败坏人的胃口）和走路的时候背上很重的包袱（多此一举）。众人又厌恶这些，所以有所追求的人不能这么做。

　　评论：拿三国人物举例：
　　炊者不立-弥衡，不过算不算吹牛，很难说，反正是不立了，先得罪了丞相曹操，被打发到荆州牧刘表，又被刘表打发到江夏太守黄祖，最后被黄祖酒醉后糊涂杀了。
　　自视者不章-袁术。
　　自见者不明-袁绍。

　　自伐者无功-袁氏兄弟。
　　自矜者不长-关羽。
　　日期：2018-04-19 15:10:55
　　道篇二十三
　　曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视故章；不自见故明；不自伐故有功；弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语才！诚全归之。
　　注释：
　　正：矫正。　牧：管理。类似益州牧这类官职的意思。几：接近，相去不远。
　　才：同哉。

　　译文：委屈自己才能保全自己，枉屈才能矫正，低洼的地方才能（积蓄)盈满的（雨水），（衣服）陈旧了才能推陈出新（换新衣服），想法少才能有所的（接受新的思想），（主意）太多了反而迷惑了自己。 因此，圣人把握（万物的本源）一，作为他管理天下的原则。不自我标榜，所以才声名远扬；不要只看得见自己的才能，（却无视他人的），才能算贤明；不搞内部互相斗争的，才能建立功业；不自视过高的，才能地位崇高。

　　正因为与人无争，所以谁也不能和他相争。古人所说的委曲保全，是（与此意思）相近的话啊！的确，保全可以归之于这个意思。
　　注：道篇二十二，是做人的道理，道篇二十三，则是方法论了。这两篇又是互相印证。
　　评论：道理很清楚，做到很难，似乎都是跟人的天性在做斗争，比如委屈自己，就是比较难做到的。大多数人只能占便宜，不能吃亏，很多人能吃苦，但吃不了委屈（包括楼主）。能委屈求全，能吃亏，估计水平就上了一个层次了。
　　日期：2018-04-19 16:41:57
　　道篇二十四
　　希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此？天地而弗能久，有况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道也德之；同于失者，道也失之。
　　注释：
　　失：错误的事情。　德（道也德之）：动词，给予恩惠
　　译文：少说话是合乎自然的。暴风刮不了一个早晨（就要停了），（同样），暴雨下不了整整一天（就要停了）。为什么会这样呢？天地（的力量如此之大）尚且不能持久，又何况人呢？所以，奉行道的人，行为就要和道的要求相同，奉行德的人，行为就要和德的要求相同，那些错误的事情也就是同时违背了道和德的要求。符合德的要求的人，道也会给予恩惠的。那些违背道和德的事情，也就会失去道（的恩惠）。

　　评论：从这里我们可以看出，道的层次，在德之上。
　　日期：2018-04-19 23:35:42
　　道篇二十五
　　有物昆成，先天地生。萧呵！漻呵！独立而不改，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。国中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　注释：
　　昆：混，同。萧：寂静。漻：清澈透明的样子。
　　译文：有一个混同一体的的东西，在天地（开辟）之前就存在了。寂静啊！清澈无形啊！它独立而存在，从不改变，可以看做是天下的根源。我不知道他叫什么，把它叫做道。我勉强给它命名为大。大（因为会离开）可称为逝，（去久则远）逝可称为远，（去远了又返回来）远可称为反。所以，道大，天大，地大，王也大。国家中有四大，王就是其中之一。人（应该指的是王）效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

　　评论：楼主读了这篇文章，第一感就是这一篇论道，跟天文是密不可分的。有物昆成，明显指的是一颗地外星球。先天地生，又怎么理解呢？这里的天地，大概是指的是地球的开天辟地，应该不是盘古开创整个宇宙的概念。
　　那么怎么理解这个地球的开天辟地呢？举个例子，如果按西游记的说法是，天地之数，有十二万九千六百岁为一元，一元分为十二会。一会一万八千岁…。正当子会，有日月星辰，谓之四象，故曰天开于子…。正当丑会，有水火山石土，故曰地辟于丑…
　　在楼主理解中，有物昆成，是天开于子的时候，先天地生，大概就是地辟于丑吧。
　　话说西游记中的一元129600年，也是有来历的，恰好是地球岁差25920的五倍。只能说古时候中国天文学就比较厉害了。
　　后面的具体描述更证明了这一点：大曰逝，逝曰远，远曰反。这个明显是围绕地球旋转的现象。那么这个星球是什么呢？
　　从后面的文字看，这个星球，老子命名为道，又命名为大。显然，在老子眼中，这个星球是值得崇拜的，不然也不会命名为道，同时，这个星球还挺大。
　　从形容文字来看，寂静无声可以理解，清澈无形就不太好理解。
　　以楼主有限的知识，以为古人古时候崇拜的星球有太阳，月亮，紫微星等，从大，寂静无声，清澈无形等方面来理解，楼主以为月亮最有可能。恰好月亮为阴，用来形容天下母好像也比较恰当。同时，月亮也有长生不死的传说，比如嫦娥奔月的传说，就是因为嫦娥吃了不死药，也符合道不生不灭的性质。
　　但是，老子为什么不直接说是月亮呢？这个楼主也无法解答。
　　因为月亮崇拜的原因，所以老子说道大，天大，地大，王也大。这个其中，道是信仰，天地是宇宙空间，王就是人间最高的统治者，所以说是四大。从信仰超越王权来看，老子的思想是十分古老的。相对于祭司和王并列的时代。所以老子强调，王不过是四大中的一个。
　　不过从最后的叙述来看，显然人（人的最高首领称王）的层次最低，自然的层次最高，那么自然做何解释呢？如果道是月亮的话，那么自然就是宇宙空间了。显然，比道还低的天，就不是宇宙了，这个天又做和解？
　　楼主对上古的天文知识不够，自我感觉解释的不够清楚。日后再琢磨吧。有可以解释的好的，可以不吝赐教。