翔始终相对静止，苍蝇的圆周运动可以看成在一个平面上运动，这样可以省下一个维度画成时间轴vt（t：时间；v：苍蝇的运动速度值）。随着时间的流逝，翔还是那个翔，所以它是一条圆柱体，称为“世界面”；但是苍蝇已经不是那个苍蝇了，它的世界线是像一个正弦波函数，从这点可以看出，苍蝇的世界线不再是孤单的空间概念，而与时间有着密不可分的关系，线上的每个点也不仅仅代表位置坐标，而是表示一个事件，当文字描述一个事件时，一定要带上时间。

　　光的世界线又是如何的呢？由于光速恒定，它在时空图上是一条直线，如果将纵轴用ct表示，那么它是一条斜角为45°（斜率=1）的直线。
　　同样，一个匀速直线运动物体（看成一个质点），它的世界线也会是一条直线，根据相对论，任何速度都不能超过光速，所以任何线的斜率都要大于等于1，而小于1则没有任何意义了。假如以某个时间为起点，分成过去、现在、将来，在图形上表示是一个光锥：
　　现假设有两个参考系，K静止，K’匀速直线运动。根据洛伦兹变换，可以得出二者在同一个时空图的坐标：
　　以K系为基准，K’系的两个坐标轴居然可以不正交（上图左部分）？实际上，我们被时空图“欺骗”了，这种情况经常出现，只不过符合人类的思维习惯而已，比如一个三维的笛卡尔坐标系，画在平面上，其中一个坐标轴并非和另外两个垂直。同样，如果以K’为基准，那么K系坐标轴也不垂直，如上图右部分。从这点来说，两个惯性坐标系是平等的。
　　假设K系中有个静止的尺子，在K’系看来自然尺子是运动的。将尺子的世界线画在时空图中如下：
　　上图中oa是K系下t=0时刻测量尺子的长度；ob是在K’系下t=0时刻测量尺子长度，按照相对论，运动的尺子会缩短即ob＜oa，可是很明显oa＜ob，难道洛伦兹爱因斯坦等人搞错了？实际上，我们又被时空图“骗”了一回。尺缩效应指的是在某一个惯性系中，测量同一把尺子的长度，相对运动时的测量值比相对静止时要短。在上图中，ob为K’参考系下测量运动的尺子长度，但是oa不代表在K’系下测量该尺子静止时的长度，所以比较oa和ob不符合相对论的要求，那么在K’下测量该尺子静止的长度是多少呢？需要做一个校准曲线（可以从洛伦兹变换推到出校准曲线是双曲型的）与x’的交于b’，ob’则是要测的长度，显然ob＜ob’。由于K和K’系的地位是平等，当这把尺子随着K’系运动，那么在K系测量也会比oa要短。

　　再来看看钟慢效应，现在假设有两个分秒不差的时钟，在t=0时刻校准，其中一个留在K系，另外一个随着K’系运动。二者的时空图如下：
　　日期：2017-08-21 11:48:36
　　这一次我们拒绝上当受骗，所以先将校准曲线作好，很明显在K系看来，K’的时钟变慢了。同样道理，在K’看来，K的时钟变慢了。到底是哪个钟慢了呢？实际上，两个时钟都没有变慢，变慢的只是运动带来的“错觉”。两个相对运动的惯性系都会认为对方的时间在膨胀。比如开车都是靠右行驶，但这不意味着车子都在马路的右边。
　　都会觉得对方尺子在缩短，都会觉得对方时间在膨胀，我们应该是什么为标准呢？无所谓，好比盲人摸象，你觉得大象是蒲扇还是管子与我无关，反正我认定了大象是个大柱子。至于大象的真正面目，它和牛顿的绝对时空观一样，变得毫无意义了。
　　日期：2017-08-21 11:59:08
　　这总能让人想起政治教科书中的“价值与价格”两个概念。书上说，价值是一个物品的固有属性，是人类社会劳动的结晶。如果该物品成为商品的话，不一定能达到等价值交换，还要考虑市场、供求关系、买卖双方的砍价能力等诸多因素，体现出来的便是价格。价格体现在量上是元、刀、镑、郎等等。而元、刀、镑、郎就像一个参考系中的尺子或者时钟，如果不存在汇率（相当于洛伦兹变换），它们之间没有任何可比性，一元可以在美国买下白宫，一刀很有可能在中国只买到一碗山西刀削面外加一个肉夹馍。在退一步，全世界都以黄金作为货币，但是同一件羽绒服假设在俄罗斯能换1两黄金，但是在越南连1钱黄金都换不到。同一件羽绒服所需的劳动是一样的，也就是价值一样。如果供求关系、市场等因素决定了价值永远无法体现出来（测量），那又何必存在呢？

　　价值既然不存在，那么它的衍生品“剩余价值”也就不存在，既然剩余价值不存在，那么我们坚信多少年的理论基石将会化为泡影！
　　天啊，瞧我都胡说了什么！不过不管怎样，如果狭义相对论正确的话，我想到目前为止，还没有那种科学或者哲学是放之四海而皆准的。
　　狭义相对论虽然是物理命题，但是更多地像在谈论哲学。从一个侧面可以看出，科学与哲学并没有多大的界限，哲学在很多时候不在乎对不对，而在乎怎么看。
　　是哲学就会有历史局限性，狭义相对论亦是如此。眼巴前就有两个问题让爱因斯坦困惑不已：
　　1.引力能否超越光速？
　　2.什么是惯性参考系？

　　以上内容，不带有任何政治目的，纯属个人看法，欢迎各位网友批评指正。
　　日期：2017-08-21 16:28:40
　　第三十四回：爱因斯坦的困惑
　　先来看第一个问题：在狭义相对论中首先假设光速不变且不可超越，引力是否也有速度呢？如果引力正如牛顿所言是超距的，那么光速就是可以超越的；如果不是超距，引力的速度又会是多少呢？难道和电磁场一样，有一个引力场存在？引力就像电磁力，引力波就像电磁波？爱因斯坦从容地选择了后者，认为有引力场的存在。
　　第二个问题：什么是惯性参考系？静止或者匀速运动的参考系即为惯性参考系，那么怎么判断静止或者匀速运动呢？很简单，没有加速度。那又怎么判断没有加速度呢？很简单保持静止或者匀速运动即视为没有加速度。这就好像曾几何时开的一个玩笑：“因为你说的话是***的话，所以你是***的；因为你是***的，所以你说的话一定是***的话。总之你在***！”这是个死循环，互为因果，结果导致不因不果。也就是说，惯性系只是一种理想状态，现实生活中无法判断，那么狭义相对论的第一条原理就成了“正确的废话”了。所以爱因斯坦认为应该有一个新的物理定律，对所有的参考系—惯性的、非惯性的都有效。

　　1905年是物理学的另一个“奇迹年”，不过爱因斯坦本人还没有立刻成为传奇，他还是专利局的职员，只是稍微的升了几级。到了1907年，受朋友之邀写一些关于狭义相对论方面的东西，他猛烈的感觉到他对此前的论文并不满意，可概括为上述说的两个问题。
　　话说某天，爱因斯坦坐在办公司里，思考上述问题，依旧一筹莫展。突然他灵感一动，考虑一个理想的实验。假设一个人在封闭的电梯里，当电梯的缆绳突然全部断开，电梯将做自由落体运动，电梯里的人会感觉如何？
　　1.人因为失重会感觉不舒服，那是因为人习惯和适应了在地球重力下生活，且不用考虑；
　　2.对于外面的世界，电梯里的人会一无所知，因为没有参考。也就是说，他不知道自己处于自由落体状态，还是漂浮状态—像在没有引力的外太空行走一样。
　　如果将这个电梯置于外太空，用某个力拉动电梯，电梯里的人只会感觉来自地板的推力，其他也感受不到，也就是说，他不知道是外力是来自某个物体的推力还是来自星星的引力。
　　在爱因斯坦看来，引力加速度和加速度是一回事，一个自由落地的人感受不到自身的重量，那是因为他的加速系中同时存在一个新的“引力场”，这个引力场与地球的引力场相互抵消。这就是“等效原理”。