《再绘山海图——推理胜于雄辩》
第29节

作者: 琴心剑胆何足道
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  凡荆山之首,自景山至琴鼓之山,凡二十三山,二千八百九十里。其神状皆鸟身而人面。其祠:用一雄鸡祈瘗,用一藻圭,糈用稌。骄山,冢也。其祠:用羞酒少牢祈瘗,婴毛一璧。
  日期:2017-07-14 09:35:16
  由经文中方向描述可知,测距完全是由先人主导的,神使在这方面彻底沦为了配角,因此我们看到大量的折线距,推出结果还发现,先人定界点体现出很大的随意性,而我也很难再找到地名去对应界点,但这反倒为我们今天还能发现先人界点的痕迹提供了可能性。山系起点选在中次七经苦山山系的起点,讲苦山山系时,先人在此筑了帝台。很可能此处是个集中的出发点,然后一队向北而行的是苦山山系勘测队,另一队向南而行的是荆山山系勘测队。现在回想,苦山山系勘测队的先人大概是受到了神使的欺凌,其队伍中有三个高级神使,而勘测的主要对象嵩山将会布满神使,那儿已有个“多怪风雨”的神天愚,可想见神的气场强大,又可能神使形象在人眼里有那么一点丑陋(人面三首和豕身人面),神使内心有点自卑感,难免会有颐指气使,所以苦山、役水、役山体现出先人的怨恨倒也许不是为了见不到伊人,而是不满于自己被呼来喝去的,又像是在为神干活。中次八经荆山山系勘测队则完全是另一幅光景,其神使是人面鸟身,和中次二经济山山系勘测队的神使形象一致,人面鸟身的神对人素来友好,玄女不也帮助过黄帝吗?实际上两队勘测的是同一山列—大别山的不同侧,而济山山系的座山定界是由神使主导,荆山山系的座山定界则由先人主导,或许队中的神使也乐得清闲:你们喜欢自己干那就自己干吧,界点在哪儿都无所谓,我有翅膀,想去哪儿不成?反正我也只是例行公事,嗯,我正好四处游玩去!神使如此随便,先人没了约束,亦渐渐将勘测之旅变做了游山玩水,呈现在我面前的便是一张奇特的线路图。呵呵。

  参考图只上开头段的对应地形,图上可见雎漳之渊(右下区)。山系过湖北和安徽两省。
  日期:2017-07-14 09:38:40
  看着让人挺不舒服,这不是信手涂鸦吗?呃…这是没老师指导的作业。经文中描述的既无神奇动物亦无神奇植物,先人像对那些不感兴趣,然而他们提到了三个神,皆有具名。“曰骄山…神■(tuó)围处之,其状如人面羊角虎爪,恒游于雎漳之渊,出入有光。”,神沱围该是居于景山即今之太白顶的,骄山即今之鸡公山该是其喜欢落脚之地,两峰之间的四个湖泊该统称雎漳之渊,恒游说明神沱围很喜欢到四个湖泊游玩,其肯定不是用腿跑,那就是飞,其又没翅膀,那肯定是乘坐某种飞行装置,可是先人能看得清神的模样,又没提神的飞行装置,飞行装置一定是很小巧的,山海经中的神不是乘龙就是乘杖,那其很可能是乘杖,出入有光,嗯…不像是说装置喷火,应该是空气电离形成的光晕,想的什么啊!打住。“曰光山…神计蒙处之,其状人身而龙首,恒游于漳渊,出入必有飘风暴雨。”是说神计蒙很喜欢到漳渊游玩,总是在刮风下雨天,很可能是其神工降雨。光山即今天的白马尖,亦叫天堂寨,为大别山最高峰,旁边不远还有个系马桩也是高峰,漳渊在地图上一看便知。“曰岐山…神涉■(tuó)处之,其状人身而方面三足。”神涉沱的出现让人很不理解,因为岐山并不高,丘陵而已,实在不像是神的居所。但谁说神就一定爱住在高山上,从神沱围和神计蒙喜欢到湖泊游玩可知,神亦喜欢水,神住在水里亦是有可能的,而岐山就在长江边。高山上的神到湖边玩耍,江里的神到岸上玩耍就不足为奇了。神涉沱的样子很是奇特,其状人身而方面三足,我想其是不是戴着个方方的头盔,人身至少说明其上半身是人,三足我想该不是人足,那样不合理,嗯…怎么觉得其像个萌萌的机器人,又想多了,打住。从祭祀上亦可以看出,先人在行程开始的时候是很谨慎的,而后面先人渐渐胆子大了,性子也骄了。神又能怎样?离了神我们一样能干事!骄山因为是神居,特意祭祀一番,光山亦是神居,却被忽略了,岐山亦是,当然对随队神使的祭祀是不能少的,要感谢其的无所作为。中次八经的记录并不怎么出彩,可提到物产十分丰富,都是适合先人取用的,经文中亦洋溢着一股欢快之气。不知禹看到这份记录是高兴呢,高兴呢,还是高兴呢,呵。

  日期:2017-07-14 19:48:34
  下面跳过中次九经说中次十经。其经文中有句话明显是属于中次九经的,被安放到中次十经里(我开始以为很可能竹简排错了,后发觉另有原因),西汉的校书人居然视而不见,后世亦无人提及…有认真看书吗?哦,其实我也是刚刚才发现的。为了后文顺畅,得先拨乱反正。中次十经经文如下:
  中次十经之首,曰首阳之山,其上多金玉,无草木。
  又西五十里,曰虎尾之山,其木多椒、椐,多封石,其阳多赤金,其阴多铁。

  又西南五十里,曰繁缋之山,其木多楢杻,其草多枝、勾。
  又西南二十里,曰勇石之山,无草木,多白金,多水。
  又西二十里,曰复州之山,其木多檀,其阳多黄金。有鸟焉,其状如鸮,而一足彘尾,其名曰跂踵,见则其国大疫。
  又西三十里,曰楮山,多寓木,多椒、椐,多柘,多垩。
  又西二十里,曰又原之山,其阳多青雘,其阴多铁,其鸟多鸜鹆。
  又西五十里,曰涿山,其木多谷柞杻,其阳多【王雩】琈之玉。
  又西七十里,曰丙山,其木多梓、檀,多弞杻。
  凡首阳山之首,自首山至于丙山,凡九山,二百六十七里。其神状皆龙身而人面。其祠之:毛用一雄鸡瘗,糈用五种之糈。堵山,冢也,其祠之:少牢具,羞酒祠,婴毛一璧瘗。騩山,帝也,其祠羞酒,太牢其;合巫祝二人儛,婴一璧。
  看经文最后一句,騩山压根儿就不在中次十经山系中,而是在中次九经岷山山系中,中次九经经文结语中还明确说到騩山是众冢之一。这句话要搬到中次九经的结尾,刚好能接上,其经文就完美了。騩山为今之神农顶,海拔三千多米,为中原及周边最高,当然是冢中之“帝也”。我们已经很明白《山海经》中冢的含义了。话说回头,中次十经首阳山系,其说的并非今天的首阳山(陕西、山西、河南皆有),而是湖北的大洪山,主山海拔一千多米,在丘陵地带亦是独领风*。

  无水系线索亦是个线索。地形参考图如下(只是个提示作用):
  日期:2017-07-14 19:51:10
  定界的关键是楮山,因其是冢,无疑是大洪山主山。座山山距加长又与经文写的山系总长不符,我便敲定了两个终点,蓝标是符合山系总长的,地形上看应是先人实际测量点,而丙山的红标则大有可能是神使携着人飞过去兜了一转再丢个数据,“其神状皆龙身而人面”,飞龙在天,那自然是不成问题的。没有翅膀的龙靠什么飞?呵呵,开动脑筋吧。
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