《若华何光---远古华夏文明全球开拓史揭秘》
第20节作者:
公子戈2017 日期:2017-11-25 15:32:28
伊甸园是上帝的乐园,就是十字教所说的天国,“伊甸”2字,在英文中也有天国的意思。
巴蜀四川,自古以来就号称“天府之国”。
中国古籍《战国策.秦策》记载了“田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府。”
诸葛亮《隆中对》:“益州险塞,沃野千里,天府之土。”
《华阳国志.蜀志》:“地称天府,原曰华阳。”
很显然,天府是一种从远古就沿袭下来的称谓。
很多学者在重新审视了《圣经》中关于伊甸园的描述之后,认为其在中国的可能性很大。《圣经.旧约》出自希伯来人,希伯来人自称是来自遥远的东方,对伊甸园的描述十分简洁,应该是来自极可靠的远古资料。那么,在中国的古籍中,有没有与伊甸园相似的记载描述呐?
《山海经》中,有一段记载,就很相似于《圣经》中对伊甸园的描述。
《山海经.海内经》:西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。其城方三百里,盖天地之中,素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自儛,灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处。此草也,冬夏不死。.南海之内,黑水、青水之间,有木名曰若木,若水出焉。有九丘,以水络之:名曰陶唐之丘、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,上有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。大暤爰过,黄帝所为。
这段是什么意思呐?翻译一下下就知道了.
西南方向有一条名叫黑水的大江,流贯一片宽广的沃原,这一大片沃原的名字叫“都广之野。”后稷就埋葬在此,“都广之野”是天下的中心,美丽纯洁的神女们就栖居于此。这里土地肥沃,气候温润,夏天冬天都可以播种,只要将种子撒入土中,神马豆子、稻谷、高粱、小麦、都能够自生自熟,获得丰收。在这一大片原野上,还有茂密的森林,碧绿的草地,鸾鸟婉转鸣唱,凤凰翩翩起舞,百鸟都自由自在,欢乐无比。还有一种不死之树叫灵寿木,上面结满了蜜桃。这里的青草地,夏天冬天从不枯萎,一直都是郁郁葱葱,充满了勃勃生机。这里还有各种各样的动物,百兽成群,但是都和睦相处,享受生命的愉悦.黑水是条大江,青水、若水以及很多溪河,环绕着“都广之野”的九座金字塔。中间立着一棵高耸入云的参天大树,名叫“建木”,只能远远的望见云端中有9根伸展的分支,在“建木”的底部也有9根分支支撑着,“建木”远远看去密密叉叉的,还闪闪发光。这个“建木”只能是伏羲、黄帝、才有资格登上去。
这段记载描述了远古时代天堂一般乐园的景象。
当我们以《圣经》中对“伊甸园”的描述,来比照《山海经》中对“都广之野”的记载,就非常惊人的发现,2者之间极其相似性:
1.伊甸园有一条大河流经天堂乐园,分为4支,灌溉四方。
都广之野也有一条大河叫黑水,《夏书》曰:“岷山导江,东别为沱。泉源深盛,为四渎之首,而分为九江。”还有青水、若水、水系相当发达,并且环绕九丘。
2.伊甸园有“夏娃”;
都广之野有“素女所出也”。
3.伊甸园气候温润,果树累累,奇花异草,珍禽异兽,和睦相处;
都广之野“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自儛,灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处。此草也,冬夏不死。.”
4.伊甸园地处世界的中心
都广之野“盖天地之中”
5.伊甸园的中心,有一棵高大挺拔的生命树;
都广之野“名曰建木,百仞无枝,上有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。大暤爰过,黄帝所为。”
6.伊甸园中的哈维拉地方出产金子、珍珠、玛瑙;
都广之野不远的“槐江之山”中,记载了“爰有黄金、璿瑰、丹货、银、铁,皆流于此中。又有淮山,好水出焉。”
日期:2017-11-26 10:11:24
“都广之野”在哪里.
“都广之野”的记述见于《山海经.海内经》。
《山海经》是一部远古时代记录全球地理历史的著作,分为海内、海外,海内就是中国本土大本营,其它的就是海外。
很显然,“都广之野”就在中国本土。
“都广之野”在《史记.周本纪》正义引此经时作“广都之野”。
郭璞注《海内西经》中的后稷之葬时也说在“广都之野”。
再看看《山海经.海内经》的原文;西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。
很明显,“都广之野”就是“广都之野”。就是描述这个地区很宽广很大一片的意思。
而“广都”的地名,很早就出现在巴蜀四川。
《华阳国志.蜀志》载:“广都县在郡西三十里”。即今成都附近的双流县境。
明朝学者杨慎曰:黑水广都,今之成都也。岷江的上游,古代就称为黑水。
另外,伊甸园在《圣经》中,是在伊甸之东,我们都知道,古代云贵高原就称为“滇”地,现在云南省的简称也是“滇”。
而“都广之野”-成都平原正处于“滇”之东。伊甸完全可以翻译为伊滇,只是用字不同而已。
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