日期：2017-06-18 12:20:10
　　第九篇 巫婆（续二十一）
　　于是，饱受惊吓还差点失去劳动能力的这位倒霉村人，带着一班乡亲去找房东讨说法，果然也获得了一笔不错的赔偿。
　　所以，别小看或笑看巫婆那有点恐怖又神经兮兮即视感的跳大神仪式，那可能到了最后便成了惊弓之鸟之人的最佳安定剂，心灵疗伤药。
　　这便是巫婆赖以立世的一个最简单功能，人们生存处世最基本的安全需要。
　　想想，古代神探狄仁杰在其刺史官邸的遭遇，那种说不清道不明的另一世界族类的压迫感，绝对会你心神不宁，如果没有狄大胆的超强心理承受能力，那么崩溃是不可避免的，你别无选择，只能求助灵媒。
　　正所谓男儿有惊不轻说，只是未到恐怖时。
　　日期：2017-06-21 11:56:47

　　第九篇 巫婆（续二十二）
　　无独有偶，曾在一篇关于巫婆主持小孩满月仪式的论文里，发现有类似的中邪故事。
　　这故事说某位女村民去找巫婆驱邪，她感觉自己有病，却不知病根在哪，总之就是整天精神恍惚，干不了农活，似乎被什么罩住了的样子，很是不爽，片刻不得安宁。
　　于是，巫婆便问她近段时间去了哪里做了什么。女村民说前段去了广东打工，受了点惊吓之后便生病了，不能干重活。可是一回到老家，脱离了那个压抑的环境，病就有了好转，甚至能干些轻活了，只是午夜梦回时依然感觉心神不宁，怀疑自己是不是撞邪了，才来找巫医问明。
　　果然是不问不知道，一问吓一跳，巫婆一番激情作法跳大神之后 ，立马断定女村民在广东打工时鬼上身了，灵魂受到了惊扰，所以才得了阴疾，整天魂不守舍的。
　　此后，经由巫婆念经占卦送瘟神，农妇的灵魂不再受到纠缠干扰，于是病也彻底好了，不再疑神疑鬼心神不宁，还能下地干重要活了，颇有电脑技师给中毒的电脑杀毒之后的天清气朗，不再阴阳怪气。
　　日期：2017-06-24 12:43:47

　　第九篇 巫婆（续二十三）
　　为什么这农妇到了最后，相信的是巫医而不是俗医呢？
　　按照做巫婆研究的论文作者的分析，认为村民们对乡村神职人员还是比较依赖，尤其是这些神职人员为他们解决了实际问题之后，更是另一番的顶礼膜拜和青眼相加，坚信举头三尺有神明。
　　俗话也说，心病还需心药医，如果农妇始终认为自己可能被恶鬼缠身时，那么她第一个想到的，当然也就是巫医而不是俗医，在科学或医学不能切实解决他们心中疑惑及遭遇不测的恐惧时，那么求神拜佛便成了他们的生活习惯，有时候甚至成了其万变不离其宗的生活准则之一。
　　这便是生活中的悖论，所谓的“信则有，不信则无”，信不信由你。
　　日期：2017-06-25 13:53:41
　　第九篇 巫婆（续二十四）

　　所以，作为宗教主持师，是人们顶礼膜拜的神明使者，巫婆在乡村的号召力还是显而易见，虽然巫婆的业务或声名也时不时让人诟病一番。
　　只为那该死的未知鬼神事， 基于最基本的安全计，也只能是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨了。
　　而且，这样的安全需要，还是多角度全方位的，五花八门。
　　就比如乡村的“过酒”仪式，不仅把人甚至于自家的种养动植物都纳入了保护范畴，通过巫婆的作法祭酒，为的就是驱邪避祸，保全家安康、五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺，而不止于被鬼上了身的人，可谓是防患于未然是也。
　　而这种仪式，最著名的可能就是很多地方都有的“满月酒”了。
　　日期：2017-06-28 11:55:00
　　第九篇 巫婆（续二十五）
　　说起来，这民间颇为喜庆的满月酒（尤其是生了男丁的人家更是欢庆），为何就和传说中风声鹤唳的鬼神事扯上边了呢？
　　其实，对于乡村来说，很多时候这“满月酒”，本来就是一种地地道道的宗教仪式，别看嗣后至爱亲朋叽叽喳喳、咋咋呼呼地猜拳行令闹腾不止。
　　因为相传初生婴儿灵魂还不大稳固，经常处于游走状态，老一辈的人称之为“游魂”
　　，稍有不慎，那灵魂就跑到河边放风撒野，失了魂的小孩此时因六神无主而拼命啼哭，甚至生病，让家人不得安生，只有请巫婆前来唱安魂曲，把小孩流浪的灵魂叫回来，才能保住小孩的安康，于是这满月酒的形式，也有了“叫魂”
　　的另类叫法，不是纯粹的喝喜酒。
　　而且，也只有摆了这叫魂安魂的满月酒，小孩才能平安幸福、茁壮成长，否则灵魂常常出窍，会短命，活不长，活不大。