笔者认为，葫芦庙失火就是影射满清在南方的大屠杀，在第一回是这样写的“不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。”
　　《红楼梦》喜欢用谐音，比如甄英莲（谐音真应怜）、冯渊（逢冤）、卜世仁（不是人）等人名，这里的葫芦庙也应该是谐音——胡虏！
　　满清以异族入关，其文化极为落后、野蛮至极，这从其开国君臣的名字就可见一斑。清名叫努尔哈赤，满语的意思是野猪皮，其弟舒尔哈齐，意是“小野猪”，另一弟弟雅尔哈齐，其意是“豹皮”。 努尔哈赤的第十四子多尔衮，意为獾。其侄阿敏之子固尔玛浑，意为兔子。其嫡长孙杜度，意为斑雀。其外甥库尔缠，意为灰鹤。上述努尔哈赤家族中兄弟、子孙、外甥的名字，都同动物有关。这充分说明了满洲人毫无文化可言，是地地道道的野蛮民族！

　　满洲人不仅在文化上落后，在制度也是。由于长期处于原始的渔猎时期，他们上层的统治方式也是极为野蛮而原始的，关内的华夏儿女视之为野蛮人，以“野人”称呼。在文化灿烂、制度先进的华夏看来，满洲人就是胡虏！
　　本来天下是轮不到满洲人来占领的。然而，他们却幸运地像中了彩票一样，乘着明室衰微、中华内乱而发展壮大，继而在大汉奸吴三桂的指引下入关，如虎狼一狼吞食鲸吞了整个中国！
　　满清初一入关，就在山海关一战中大败李自成的大顺军。北方各地看满清狼虎之师来者不善，纷纷献城削发，在北方6省并无过多杀戮。而这也与他们当时还算比较宽容的统治方式有关，也对自己能否占领全中国不太自信。
　　随着一路势如破竹，满洲人越来越觉得中华可欺，其赤裸裸的野蛮本质暴露无疑。而此时的南方也展现出了较为顽强的抵抗力，而南明弘光政权定都南京，也成了满清统治者的一块心病。但自扬州冒出史可法顽强抵抗的势力，激怒了满清的统治者，于是在吞并南明江南七省过程才有惨无人道的杀戮，只是在扬州一地就杀害八十万人，一时间杀人盈野、血流成河，这也即是有名的“扬州十日”！

　　当然，满清的大屠杀并不仅仅只在扬州一地：扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠……在满清征服中国的十八年间，杀戮汉人在五千万以上，当真是丧心病狂、惨绝人寰！

　　日期：2017-02-28 21:25:32
　　《红楼梦》究竟是本什么书（上）
　　《红楼梦》自问世以来，就成为众人瞩目的焦点，一举成为世间最为畅销的书籍，夺走了《三国演义》的至尊宝座地位，成为家喻户晓的经典。尽管《红楼梦》拥有从上到下庞大的读者群，然而其主题思想却一直是个谜，正如鲁迅先生所说“鲁迅先生说一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
　　那么，《红楼梦》究竟是一本什么样的书呢？要回答这个问题，我们还是应该从这本书的本身去找答案。
　　在此之前，我们还是先来看看乾隆时期的一位著名的藏书家戚蓼生为《红楼梦》（又名《石头记》）所写的序言吧：
　　吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！

　　这个序言虽然很长，又是文言文，却一点也不难懂。戚蓼生提出了两点：一是《红楼梦》如《春秋》和《史记》一样，擅长用曲笔，而《春秋》《史记》都是极为著名的史书；二是《红楼梦》的写作手法是“盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也”，也即是说《红楼梦》的文字，除了表面意思之外，在其背面还有一层意思，而这两条线索竟然是同时存在的！这本书有着极其重要的“弦外之音”！而他在序言中还提到了“盲左、腐迁”，稍微知道点文化常识的人都知道，盲左是指春秋时期编写《左传》的鲁国史官左丘明，因其双目失明而称为“盲左”；“腐迁”指的是西汉时期最为著名的史学家、《史记》的编纂者司马迁，因为替李陵辩护而被汉武帝施为宫刑（又称腐刑），故称之为腐迁。

　　很显然，在这里戚蓼生将《红楼梦》比作《春秋》《左传》和《史记》，将其作者比作“盲左”和“腐迁”，其意思再明确不过，《红楼梦》就是一部史书！

　　如果说这只是戚蓼生的一家之言也就罢了，可实际上，持相同观点的人远不止他一人，我们再来看看另一个藏家梦觉主人的序言：
　　“辞传闺秀而涉于幻者，故是书以梦名也。夫梦曰红楼，乃巨家大室儿女之情，事有真不真耳。红楼富女，诗证香山；悟幻庄周，梦归蝴蝶。作是书者藉以命名，为之《红楼梦》焉。尝思上古之书，有三坟、五典、八索、九邱，其次有《春秋》、《尚书》、志乘、檮杌，其事则圣贤齐治，世道兴衰，述者逼真直笔，读者有益身心。至于才子之书，释老之言，以及演义传奇，外篇野史，其事则窃古假名，人情好恶，编者托词讥讽，观者徒娱耳目。今夫《红楼梦》之书，立意以贾氏为主，甄姓为宾，明矣真少而假多也。假多即幻，幻即是梦。书之奚究其真假，惟取乎事之近理，词无妄诞，说梦岂无荒诞，乃幻中有情，情中有幻是也。……”