上图之前先说下竖亥。“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”我们知道远征勘测由帝和禹共同领导的，帝领导神，禹领导人，竖亥两头听命，十有八九是个神人，我想他是禹在神界认识的好友，不然禹很难命令他。述图人说的是竖亥的雕像，“竖亥右手把算，左手指青丘北。”，想来是禹时代立的，书记官像是没见着，毕竟过了一千多年。“自东极至于西极，五亿十选九千八百步。”，选是神界用数量单位，便同万，我们刚刚知道了北极和南极的某种指代，那么东极是不是指句芒镇地，西极是不是指蓐收镇地？又可以做做数学题了，周里一里为三百步，亿古代指十万，则五亿十万九千八百步应该理解成609800步，换算为2032周里，再算为843公里，不可能指蓐收镇地到句芒镇地，那得3000多公里，隔着崇山峻岭，也不可能从地面测得到直线距。卫星图上测量比划下，东极应是胶东半岛东入海端，西极应是山经中我以为的夏都所在，刚好位于华北平原两端，居然能对应上我也是感到惊奇。《淮南子 地形训》“禹乃使太章步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十 五步。使竖亥步自北极，至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”又怎么理解？其里和步混用，东西和南北还一样长，我想是高人在故弄玄虚，那长度能绕地球几圈了，照之前解法，大数字去掉两个零，则为2335周里，即969公里，七十五步为0.25周里完全可以忽略不计，太章即是竖亥，重点是说华北平原南北极长，看图上所示。

　　可以从头开讲了。“海外自东南陬至东北陬者。”我们看到，海外所属的邦国将东部沿海悉数占据。当然从书记官旅行记录看，到姬满时代情况已经有所变化，我下面只拣相关的说。“【长差】丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。”讲海外南经已经说过，帝喾、帝尧、文王、吁咽葬在黄山东段，嗟丘在尧葬东，我判断是今会稽山和天台山所夹之丘，有何不一般我还想不到。其东面是舟山群岛，山经里提到过，在禹时代，“其光载出载入，是惟日次。”。舟山群岛到嗟丘的地带，大荒东经里是这么说的，“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅有山，名皮母地丘。”，可知少昊之国是在舟山群岛，和韩半岛毫不沾边，韩半岛是属海内，后面会说。皮母地丘便该是嗟丘了，名字怪怪的。少昊之国该是神治的邦国，黄帝、少昊、颛顼都是神人，华夏文明早期是和超文明纠缠不清的。从经文中，我们能窥见颛顼在二十岁登帝时的复杂心情，他把自己喜欢弹奏的乐器尽数扔弃在海里，用这样的方式告别过去。二十岁算“孺”吗？对于那个时代的帝，的确算。照《竹书纪年》所述看，上个帝不“陟”，下个帝别想登基，除非上个帝被废了或不居帝位。黄帝在位一百年，少昊登帝肯定也不年轻，颛顼相较二人实在是“孺帝”，较后世的帝喾（颛顼二十登帝，在位七十八年，帝喾是他侄子，可想喾登帝年纪）、帝尧（帝喾在位六十三年，帝挚是他儿子，在位九年被废，帝尧也是帝喾儿子，可想尧登帝年纪）、帝舜（帝尧在位一百年，在位七十三年时舜摄政，可想舜登帝年纪）、帝禹（帝舜在位五十年，在位十四年时禹摄政，可想禹登帝年纪）也是。五帝的寿命都很长，我想神人血统多少起了些作用。“陟”的本意是登高，我认为黄帝、少昊成神是极有可能的，对于他二人，“陟”是实实在在的登天。禹在帝位只有八年，但《竹书纪年》强调“禹立四十五年”，其摄政时便等同于帝了。我算了一下，假如禹十五岁左右便担任治水官，禹便活了一百年左右。禹的事迹在《竹书纪年》别具特色，很值得琢磨，以后还会讲到。怎么又扯到了禹身上？…我对禹实在是偏爱有加。话不多说，看下地望示意图。

　　“大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在【长差】丘北。”大荒东经云“有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。”大人国到姬满时代仍然存在，也仍有大人，“踆”是忽走忽停的样子，那不是在说雕像。我想大人国和龙伯之国有些关系，《列子 汤问》中说帝“帝凭怒，侵减龙伯之国使 厄。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。”似在说龙伯之国人个头是一代代减小的，我曾说过，将龙伯视为变形金刚也合理，那是随口一说，现在我要认真考虑这种可能性。龙伯是神造的机器人，专门维修制造大大小小的海陆空舰船和各种配套设备比如鳌，所以其能轻易的钓鳌归国并灼其骨，“为人大，坐而削船。”，那是在切削金属壳体，“有一大人踆其上，张其两耳。”两耳似是天线装置。机械设备是耐用品，需求容易饱和，尤其大型机械设备，所以龙伯之国不断缩减面积，龙伯之民不断缩减个头，是合理配置资源。我不禁又想，烛龙会不会是五座海上仙山重组而成？那大有可能，起码体积上是相符的，“至伏羲神农时，其国人犹数十丈。”，龙伯实在是个异数，除了造宇宙舰，我想不出其存在理由，其也一定是不吃不喝的机器人，不然其吃喝拉撒的需要很难满足，毕竟不是在恐龙时代。大荒东经说大人之国后紧接着说“有小人国，名靖人。”同样的，《汤问》“从中州以东四十万里得憔侥国。人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。”假设中州是洛阳地带，憔侥国即是周饶国，则四十万里该去掉不止两个零而是三个零，即为400里，即166公里，是符合测量值的（此段经文中高人用十万而不用亿表达）。小的人是小型机器人，只不过外表非常像人，小伙伴们可以想想偃师造人的故事。烛龙完成后，超大型机器人没了用场，退出历史舞台，龙伯之国便不存在，龙伯，龙伯，就是为烛龙而存在的。但大个头机器人维修设备依然要用到，所以大人国应运而生。到了禹时代，神国的建设已然完成，生物科技更是发展到登峰造极的水平，有灵魂的机器人出现，人机融为一体，已经模糊了机器人定义，我们也只能称之为神。到了姬满时代，神国已然没落，神已陆续从人们视野中消失，或许是离开了地球去往外太空…什么原因亦不好说，也许是想念故乡，也许是厌倦了地球，也许是去寻找另一个家园，也许是希望我们追随其脚步，一切皆有可能。“大人之市”曾是个繁华的物资集散地，夏民也多有驻扎其中，海内北经云“大人之市在海中。”，我想那儿的夏民是做苦力，那也很长见识不是？没准儿还能捡到宝呢！大人之市该是在今崇明岛。

　　日期：2017-09-03 21:44:16
　　“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。”大荒东经云“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。”奢比尸可视为其国守护神，但姬满时代，国已无，神还在。其所在的地已为帝俊子孙进驻，讲大荒东经时再说。
　　“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。”大荒东经“有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑”君子国在今连云港一带，东口之山即是云台山。我不大理解的是“食兽”，既是君子，还好食野兽吗？不过从另一角度讲，放养野兽，猎食有度的话，反不必耕田圈畜，与自然争地，破坏野生生态环境。
　　“【上工下虫】在其北，各有两首。一曰在君子国北。朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在【上工下虫】北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”大荒东经云“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”【上工下虫】我怀疑是跨海大桥还是发电装置，要不十日的能量从何而来？其是从今天的岚山跨到连云港，约42公里即100周里的长度，今天的杭州湾大桥也快有那么长，“各有两首”说的即是“工”的形状。神天吴的形象到姬满时代有了变化，似从兽形变做了人形，但仔细一想还是兽形。应该是泰山地界的镇守神，好比昆仑虚的开明兽。泰山地界依然不对外人公开，海经中无泰山地界相关文字。