又东三十里，曰泰室之山。其上有木焉，叶状如梨而赤理，其名曰栯木，服者不妒。有草焉，其状如【艹术】(zhú)，白华黑实，泽如蘡薁，其名曰【揺(扌换成艹)】草②，服之不昧。上多美石。
　　又北三十里，曰讲山，其上多玉，多柘、多柏。有木焉，名曰帝屋，叶状如椒，反伤赤实，可以御凶。
　　又北三十里，曰婴梁之山，上多苍玉，錞于玄石。

　　又东三十里，曰浮戏之山。有木焉，叶状如樗而赤实，名曰亢木，食之不蛊。汜水出焉，而北流注于河。其东有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。
　　又东四十里，曰少陉之山。有草焉，名曰【艹冈】(gāng)草，叶状如葵，而赤茎白华，实如蘡薁，食之不愚。器难之水出焉，而北流注于役水。
　　又东南十里，曰太山。有草焉，名曰梨，其叶状如荻而赤华，可以已疽。太水出于其阳，而东南流注于役水;承水出于其阴，而东北流注于役。
　　又东二十里，曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注于役。
　　又东二十五里，曰役山，上多白金，多铁。役水出焉，北注于河。

　　又东三十五里，曰敏山。上有木焉，其状如荆，白华而赤实，名曰葪柏，服者不寒。其阳多【王雩】琈之玉。
　　又东三十里，曰大騩之山，其阴多铁、美玉、青垩。有草焉，其状如蓍而毛，青华而白实，其名曰【上艹下狼】(hěn)，服之不夭，可以为腹病。
　　凡苦山之首，自休与之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠:毛牷用一羊羞，婴用一藻玉瘗。苦山、少室、太室皆冢也。其祠之:太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首。其余属皆豕身人面也。
　　可以看出其座山分布非常奇怪，前三山之间距离很长，其后的山距又都很短。先不想太多，从少室之山、泰室之山处往两头推就是了，水系线索亦先不用考虑，推出若符合山系形状，再验证亦不迟。
　　事实上，南山经中南次三经、南次二经的推解开始我根本就没去考虑水系，按测距推完了再看，哦，没毛病。同样的，推出苦山山系走向分布图如下：
　　推得山系后段走向分布是符合今之嵩山山形的，山系末大騩之山长度算出也符合实际，而鼓钟之山和休与之山远离今之嵩山，初步定在下图位置：
　　附嵩山地形和水系参考图，我说过，按测距推成功再验证不迟。
　　日期：2017-08-30 17:05:23
　　和经文中的水系线索做个比对即会明白，放皋之山说的伊水和半石之山说的伊水不是一回事，前者说的是过今天汝阳汝州的河流，后者说的是今之伊河。而少陉之山、太山、末山的出水只能在卫星图上看到，其流注的役水又和役山出现的役水是两码事，而后者北流注的河是今之颖河，在役山之南。怎么理解呢？联系之前对山经中山水名称的分析，不难想见，先人起名是具有实际意义和主观色彩的，伊水，我大胆想象，大概是美丽女子出现在河边，可能是在沐浴，嘻嘻……所谓伊人在水一方啊（我后来发现伊水是个惯称）！而役水、役山无疑是充满怨气的名字，那是在发泄心中不满，先人认为自己是在做苦役，不能赶快收工回头去找那水边那美丽的女子，自然是痛苦万分，想到那女子可能被别人捷足先得，实在是种煎熬。经文中明确透露了这样的信息：到婴梁之山时，“錞于玄石”，在大黑石上吹号打鼓，看样子是提前庆祝即将完成的勘测之旅，我想那是为了鼓舞士气，要不先人的心都飞到伊水那儿去了，干活儿再没个劲头，在婴梁之山也没干啥事，只发现“上多苍玉”，估计都在狂欢。然后士气是振奋了，接下来的浮戏之山活儿干的还不错，尤其蛇谷的记录（今袁庄乡所在），可说勘测的细致。然而怨气也要发泄，尤其是转到下一山列时，役水便出现了，到山列之尾还要转头继续勘测，役山、役水便同时出现了，埋怨归埋怨，旅程的末段，先人的活儿干的还行，反正也没走多远嘛，回头找美眉还来得及。“中次七经苦山之首，曰休与之山。其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵。帝台之石，所以祷百神者也，服之不蛊。”说明先人在出发前的准备时间里还有闲情逸致下下棋，什么棋我就不知道了，棋子像是雨花石。而准备要做的事首要是筑个帝台，向天帝和百神祷告，把帝台上的石头磨成粉吃下肚，能保佑不生怪病。“曰鼓钟之山，帝台之所以觞百神也”，这是又筑了个帝台搞祝酒仪式，名义上是敬神，实则还是先人自个儿想嗨一下，呵呵，记录人写下这一句时，一定心中暗笑吧。“曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”帝女不知何人，我开始想是五帝其中一位的女儿，在先人到来之前已死于此山，女人吃了她化成的瑶草就会变得很漂亮（确切的说是很有女人味，魅惑的那种），帝女化为瑶草应该是记录人心中美好的想象吧，或者是他怎么听的就怎么记。帝女当然不会是天帝的女儿，那应该写做“帝之女”，亦不会有尸体，怎么也该成个神。后来一想，帝女该指的是位地位极高的女酋长，死后是用的天葬，因此有女尸一说，联想到伊水边的大群女子（当然是大群，还很开放，不然先人队伍不会集体中招），和北山经中先人对精卫的描述（有炎帝少女女娃的确切身份，若帝女真是人帝之女，岂不交代清楚），帝女更像是如帝尧、帝舜一般的称呼。“曰苦山。有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。有草焉，员叶而无茎，赤华而不实，名曰无条，服之不瘿。”经中所描述怪异的动物今天可能找不到，神奇的植物倒是有可能被发现，留给熟悉当地的小伙伴们去猜解吧。“曰堵山，神天愚居之，是多怪风雨。”已有神居于此山，神的势力渗入到中原大地是无疑的了。神天愚大概不想被人打扰，也或者要开开人的玩笑，就弄出许多怪风雨，小伙伴们没事可以去那儿找找有没神留下的痕迹“苦山、少室、太室皆冢也。其祠之：太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首。其余属皆豕身人面也。”西山经有“华山冢也”，古人注云：冢者，神鬼之所居也。《山海经》里确是这么个意思。尤其值得注意的是，中次七经苦山山系勘测队伍包含两种形象的神使，而其等级不同，更高等级的神为人面三首，没明说是什么身就该是人形的身，神天愚亦大概是人形。而人形的神使在队伍里有三个之多，足见苦山山系的重要性。哎呀大事不妙，嵩山要被神占满了！

　　中次七经苦山山系就解说到此，下面说说中次四经厘山山系，因为其和嵩山山列有连系，嵩山的阳面即北侧不是还没走过吗。厘山山系的水系线索给的明确，座山出现的水大都“流注于洛”，洛该是指洛河。全文如下：