日期：2017-08-29 08:48:27
　　山经：

　　南山经　　西山经　　北山经　　东山经　　中山经
　　海经：
　　海外南经　　海外西经　　海外北经　　海外东经
　　海内南经　　海内西经　　海内北经　　海内东经
　　大荒东经　　大荒南经　　大荒西经　　大荒北经　　海内经

　　许多人认为解读了南山经便可顺理成章的解读整部《山海经》，因为南山经既为经首，一定是山川定位的基础。此想法真是大错特错，南山经是山海经中最不易解读的，亦不甚重要，实在不必钻它的牛角尖。一则南方地貌显得琐碎难于一目了然，二则先民活动中心并非南方。如资料所说，《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人“天南地北”的习俗有关，并无特殊意义。《山海经》涉及地域辽阔，内容广博，当是众人的智慧结晶。大荒经的顺序是东、南、西、北，该因大荒经、海内经（非海内四经）的写经人可能是出自东夷，尊崇东方神系——此神系仅见于大荒经和海内经。

　　我前面说过要有大局观。不管怎么说，不知从何下手时，先拿南山经开个头吧。咱们看起首这段文字：
　　南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。……（略去此山详细说明，以后会有细说，下同）
　　又东三百里曰堂庭之山。……
　　又东三百八十里曰猨翼之山。……
　　又东三百七十里曰杻阳之山。……
　　又东三百里柢山。……
　　又东三百里曰亶爰之山。……
　　又东三百曰基山。……
　　又东三百里曰青丘之山。……
　　又东三百五十里曰箕尾之山，其尾踆于东海……
　　凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。……
　　南山经接下来又说了两个山系并做了总结，：
　　……（略）

　　凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。……（略）
　　……（略）
　　凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。……（略）
　　右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。
　　“凡十山”
　　，“凡十七山”，“凡一十四山”，加起来是四十一山，最后总结是“大小凡四十山”，可见“凡十山”该是“凡九山”，我说的不错。该是《山海经》流传中自作聪明者做了改动，此类错误随着解读展开还会有所发现。鹊山、南次二山、南次三山是南山经所列全部山系。

　　绘出南山经山系大致分布走向图如下（初绘）：
　　看着是三条横向排列的山系，南次二山靠西一头有个折，华夏地域版图里有这样的山列吗？别急，线索还太少，我说过，要有大局观，细节先不管，咱们先将其他山经山系分布走向图亦大致绘出来。
　　西山经山系大致分布走向图如下（初绘）：
　　西次三经勺子形山系可见两处断点，一处在乐游之山后，一处在泑山后，都是“水行”之地，沿途还有一段流沙，丰富的山系特征足以令人激动。更让人激动的是山系的内容，此山系真可谓神之家园，显而易见的便有“曰槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之”“ 曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之”“ 曰嬴母之山，神长乘司之”“ 曰玉山，是西王母所居也”“ 长留之山，其神白帝少昊居之”

　　“曰符惕之山……神江疑居之”“ 曰三危之山，三青鸟居之”“ 曰騩山……神耆童居之”
　　“曰天山……有神焉……实为帝江也”“ 曰泑山，神蓐收居之”，还有的就不一一列举了。里面有个熟悉的名字“天山”，它是一座山，并非今天的天山山脉。再看别的山经，除了中山经里提到有神熏池、神武罗、神泰逢，神天愚、神骄虫、神■围、神计蒙、神涉■、神耕父，再不见有任何具名的神，而中山经之所以有具名的神，当是因为其中有座山“曰青要之山，实惟帝之密都”。帝当是指众神的帝，我谓之天帝。帝之平圃、帝之下都、帝之密都，那是什么所在！顺便说一下，平圃是空中花园的意思。帝之下都昆仑之丘更是了不得的所在，《西山经》《海内西经》《大荒西经》都有浓墨重彩的描述。《海内西经》说“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞……百神之所在”昆仑之丘和昆仑之虚说的是一回事。《西山经》说“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”，嚯嚯，想想吧，昆仑之丘曾经如此辉煌，它会在现实世界的哪个地方，如今还能不能找到遗迹？一时间热血上涌，头好热……想远了，咱们冷静下，捺住激动，别急，昆仑之丘哪有那么容易找到。要有大局观，方能事半功倍。扯回思绪，再看西山经首经。“西山经华山之首……曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥【虫遗】，六足四翼，见则天下大旱。又西八十里，曰小华之山……”，出现了我们熟悉的名字“华山”，不同于看似孑然出现的“天山”，它有更具体的描述，提到了太华之山、小华之山。我们知道，今天的旅游胜地华山又名太华山，旁边便是少华山，那么太华山、少华山是不是经中所说的太华之山、小华之山呢？如果是，那么咱们就能确定山海经中“里”的长度，随之一切都可迎刃而解。我正是由此入手，一步步推理印证，山海图亦一点点露出样貌，其山川地貌与今之地图无不契合，令笔者也叹为观止。这里暂且不提，回头再详细说。着眼大局，咱们还得先绘出北山经、东山经、中山经众山系的分布走向图。

　　日期：2017-08-29 08:52:43
　　顺序并不重要，咱们跳过北山经、东山经，先说中山经。《中山经》是《山海经》第五卷，共21000字，占全书的2/3; 详细描述了十二列山系，山系均不长皆有大名，划分座山更为精细，内有许多名字为我们熟知，说明中山经涵盖区域是华夏先民聚居活动的中心。若说西山首经华山山系为我们提供了确定“里”长的线索，中山经里则该比比皆是。但中山经众山系琐碎复杂之形也看得我头昏眼花，我想着到最后再推它们的座山分布。

　　中山经山系大致的分布走向图（初绘）：
　　可以看到有重名的山系，薄山和荆山都是两组山系，其中道理以后自知。亦有座山名字似曾别的山经见过，可能是山系细分的结果，暂不理会。值得留意的是萯山，“凡萯之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。”山系虽不大，却不容小视。其中敖岸之山，神熏池居之，青要之山是帝之密都，【鬼申】武罗司之，和山，吉神泰逢司之。啰嗦一遍，众神拱卫的帝没有具体名号，身份极为神秘，我谓之天帝。说说《山海经》中的帝，具名号的有黄帝、炎帝、白帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝丹朱、帝舜。还有帝俊，其名唯一见于《山海经》大荒经、海内经。其实帝俊便是帝喾，两种称谓而已，东夷人称之为帝俊，他们将帝俊高度神化，竟脱离了中原文化里的帝喾。考察帝俊事与帝喾事有重合，最明显的例证在大荒西经“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”而周人祖先后稷是帝喾的嫡长子，史书里说的明白。我们来摆摆谱吧，史书是这么说的，炎帝败给了黄帝，将天下盟主之位让出，等于黄帝是炎帝接班人，白帝少昊是黄帝长子，是黄帝接班人，帝颛顼是少昊侄子，是帝少昊接班人，帝喾是少昊的孙子是帝颛顼接班人，帝尧是帝喾的儿子，他接替了同父异母兄长帝挚的帝位，帝挚是被废的，尧还有两同父异母兄弟，一个是弃又被称作后稷，是周王室祖先，一个是契乃商王室祖先，丹朱是帝尧长子，帝尧看不顺眼他，把帝位禅让给了舜，舜让丹朱做了三年帝再取而代之，后来舜又将帝位禅让给了禹，禹是帝颛顼孙子，舜也是帝颛顼后人，辈分比禹低很多，身份是个庶人，按理是轮不到他做帝的。禅让不是说马上就让位，而是让其摄政，接班要等自己干不动时，尧禅位于舜也是如此，不免耐人寻味。后世有两种看法，主流的大家都知道，非主流的像《史记正义》引《竹书纪年》有“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”《韩非子说难》有“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”我心想，人不见得总是英明，该退则退，恋栈不去，也怨不得别人逼你走。有意思的是大禹，经中不称帝禹，后世也不怎么称，但他的确做过帝，海外东经“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步”，岂非暗指禹是帝，此句话大有深意。有意思的还有丹朱，我们以为的不肖子，《山海经》中尊为帝丹朱，提及总与帝舜并列，可见在写书人眼中，他亦是个杰出人物，不比舜逊色多少。经中提到上述华夏众帝，皆是具名，述其事迹也并不超出常理，且怀有敬意，有亲近之情。即使被高度神化的帝俊，究起来也不过是生了许多子嗣，广交朋友，又派了羿去民间行侠仗义，并无神怪之举。而黄帝那样的人，杀蚩尤还得请神帮忙才行。但提到不具名的帝，给人感觉则大不一样，完全是个神祗，其手段足以使先人生畏。后世穿凿附会，竟将其事迹强加在华夏众帝身上，并添油加醋，美其名曰神话。我想问，你有什么证据吗？《山海经》中，不具名的帝之事迹主要有“曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦【丕鸟】杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰【山加鹞去鸟】崖。”、“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。”、“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”、“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”。后世说前三事是黄帝干的，要不便是帝颛顼，或者是帝喾，实在可笑！那对付的可都是神！杀不死的刑天还被说是炎帝部下，根据何来？你干嘛不说是禹干的，他可是实实在在杀过一个神（后面会提）。说后一事是帝尧要不便是舜干的，尧舜（舜那时摄政）只是将鲧流放了好不好，治水向来是用筑坝的法子，治水不利也没理由杀鲧。倒是偷了帝的东西用了，那东西帝又不想给，才是杀人动机。以我看，尧舜流放鲧乃不得已，是为了给帝一个交待。帝还是将鲧杀了，但帝将鲧的魂灵（记忆思想）给了他儿子禹，鲧可以说是复生了，“鲧复生禹”。帝有这个本事，能使人成神，黄帝、少昊死后都成了神（后面会提）。再有，是帝“命禹卒布土以定九州”，尧舜只不过秉承帝的意志，让禹接鲧的班去治水，但帝的目的很明确，“定九州”，这与帝有关系吗？有的，以后便会明白，《山海经》是因此而生。息壤是什么东西，后世有说是能不断生长的土，有说是庄稼地。要我说，息是凝固的意思，只有用能凝固的土壤筑坝才不会被冲垮，想想现代用什么筑坝，我就不说了。水泥？那可是你说的。我想，息壤是有凝固功效的粉末，它应该比水泥神奇的多也珍贵的多，否则帝不会那么生气，非要杀鲧不可。“不待帝命”，说明帝亦有治水念头，但不能用息壤，那纯属浪费。帝说，就让禹去干吧，我会教他怎么做，亦会派神手帮忙。