日期：2017-03-10 21:04:59
　　八十一、《水浒传》里的心理暗示
　　看了一篇心理学文章，其中讲到，当一个人说“不要怎样时”，心理接受到的信息却是‘要怎样’。比如，一个人开会前告诫自己千万不要紧张，可是偏偏就紧张到语无伦次。再比如一个女孩约会时告诫自己不要脸红，可是偏偏就脸红了。
　　这让我想起《水浒传》里也有许多心理暗示的情节和故事，最明显的，林冲火并王伦之前，吴用扯住林冲道：头领不可造次！看来吴用早就熟知这种心理暗示的妙用，当他说‘不要造次’时，其实是在提醒林冲‘赶紧火并啊！’，因为有些事必须得趁热打铁，一旦冷了场，也许就是另一个结果了。
　　再比如，阎婆惜死前喊的那一句‘黑三郎杀人啦’，几乎也是在提醒宋江杀了她，宋江本来没想杀她。

　　也有自己对自己造成的心理暗示。武松出差前曾给嫂嫂潘金莲一番告诫，潘金莲当时大为光火，说出了一段硬梆梆的话来，她说：你胡言乱语，一句句都要下落，丢下砖头瓦儿，一个个也要着地。她的意思是说，武松前面说过的话句句都要落到实处。武松说了什么话呢？武松说的顶要紧的一句是‘篱牢犬不入。’再后来，武松走后不过几天功夫，潘金莲就打开篱笆，放犬入门了，也不知道她是忘了武松的告诫，还是在落实他的话。才不过几天功夫，哪能那么快就忘了呢？我想她是有报复的心理，你既然能那么说，我不妨就这样做给你看。瞧，你说的真对。

　　宋江给自己的心理暗示。宋江喜欢自谦，他常常自称‘鄙猥小吏’。中国古人喜欢自谦，自谦一直被认为是一种美德，一种高尚的品质。但是谦虚也应该有度，我始终认为谦虚过头也不是好事。因为过度自谦也会给自己造成心理暗示。如果你每天说自己的孩子是笨蛋，那么天长日久，你的孩子就真的会变成笨蛋，因为他自己也接受了‘我是笨蛋’的心理暗示。一个人总是自称‘鄙猥’，难免会真的有些‘鄙猥’。

　　那么宋江是个鄙猥之人吗？鄙猥是什么意思呢？鄙，可鄙、粗鄙、卑鄙。猥，猥琐。猥琐就已经够糟糕了，《红楼梦》里贾环被描述为：形容猥琐。贾环就是最不讨人喜欢的一个人。宋江既卑鄙又猥琐，不知道作者有多么讨厌宋江，用了这么一个词来形容他，反正我没有在其他小说中见到过这个词，仿佛是为宋江特造的。
　　要说卑鄙，他是挺卑鄙的，他干的卑鄙的事是真不少，比如为了拉秦明上山，不惜对大片村民烧杀掳掠，为了让卢俊义上山也用了极卑劣的手段，为了让朱仝上山，指使李逵杀死小衙内等等。
　　要说猥琐，猥琐虽然指的是人的外观，但准确的说是内在品质给外观造成的影响。古语讲‘相由心生’，品质低劣外观难免猥琐。‘猥琐’到底是什么样子，并没有任何注解，你只能自己想象了。《红楼梦》也没有写到贾环的具体相貌，只说‘形容猥琐’。《水浒传》里对宋江的样貌略有描述，只说黑矮。黑矮虽然是天生的，但作者这么写或许是有什么隐喻也难说。除此以外，其他的，也只能靠读者自己想象了。

　　宋江爱哭，我原来以为中国古代小说里的男人最会哭的是刘备，及至看了《水浒传》才知道，最会哭的是宋江。一开始他以为他父亲死了，哭的昏晕过去。后来，晁盖死了，他也哭昏过去。再后来，征方腊的时候，兄弟们一个接一个的死，他就一次又一次的哭昏过去。不是说男人不能哭，男人当然也有哭的权利，可是宋江的这种哭法，连林妹妹都要望尘莫及。一个男人哭到那样的程度，天知道他的眼泪哪一滴是真的哪一滴是假的。

　　《红楼梦》里贾宝玉说过的一句话挺好，大致是这样的，他说：有了那些死谏的忠臣，才有昏君，才有乱世。同样的道理，有了宋江这样会哭的大哥，才有了那108条好汉的悲剧命运。
　　日期：2017-03-13 14:40:23
　　八十二、王婆为什么为样恶？
　　王婆与西门庆共谋引诱潘金莲的段子，作者写的详尽之极，好看之极，该是《水浒传》最精彩的段落，活化了一个八面玲珑、奸诈、贪婪、狠毒的市井婆子的形象。

　　金圣叹说：水浒108人，各是各的声口。其实，何止这108人呢，随便一个小人物，都能被作者的一支妙笔点化的活灵活现，例如这个王婆，也算是‘名垂千古’了。《水浒传》这本书，且不说别的，仅仅人物的塑造上太成功了。
　　话说，当潘金莲的插竿打到西门庆头上时，恰巧被隔壁的王婆看见了，她还真是眼观六路、耳听八方，专一留心左邻右舍的事非、街面上的新闻，止不定哪一桩哪一件就是她的衣食。她嗅觉灵敏，知道机会难得。王婆笑道：兀谁教大官人打这屋檐边过？打的正好。这句话说的还真及时，否则，西门庆还未必会找上她的门。她是在下饵。
　　之前，王婆与西门庆之间也许连认识都算不上，八竿子打不着的两个人，他们最多只是互相知道，西门庆知道有个开茶坊的王婆子，王婆知道有个西门大官人而已。但是心思活络的人只要是利益需要，生人随时可以变成熟人甚至亲人。所以，我们看到的王婆与西门庆仿佛老熟人一般。
　　西门庆果然上了勾，来到了王婆的茶坊，先后足足转了四五趟。这两人你一言我一语，互相打着机锋，迟迟不入正题，原因正是因为他们互相不了解。西门庆不知道王婆能不能帮忙，王婆也不知道西门庆对潘金莲到底有多上心，愿意付出多大代价，他们看似说着闲话，却是互相试探的过程。

　　西门庆也抛出了他的勾。他问：“王干娘，我少你多少茶钱？”是在问，需要花多少钱，付出多大代价。他又说：“你儿子跟谁出去？”随后又说：“却不叫他跟我？”王婆道：“若得大官人抬举他，十分之好。”这也许就是答应为西门庆分忧了。两个勾终于搭到了一起，这也许就是所谓的‘勾搭成奸’。
　　直到第二天，西门庆摸了一两来银子给王婆当茶钱，王婆暗暗喜欢到：来了，这刷子当败。只不过一两银子，王婆喜不自胜，开始切入了正题。她真是个贪小利的，自以为聪明。当然她也不是只为了一两银子，才不过刚刚开始。
　　后边，便是王婆为潘金莲设出的一套计谋，竟然分出了十个步骤，也真是煞费心思。接下来，便是水到渠成，好事成双。再接下来，便发生了武大捉奸被踢。然后，武大为了让潘金莲回心转意，又用武松来吓唬威胁。潘金莲转到王婆家里一五一十的相告。一提到武松，西门庆尚惶惶然不知如何应对，没想到王婆毫不犹豫的就给出了一个杀人销尸的方案。杀人害命的事情，她连考虑都不要考虑。

　　她亲自教潘金莲杀夫。
　　“大娘子，我教你下药的法度：如今武大不对你说道教你看活他?你便把些小意儿贴恋他。他若问你讨药吃时，便把这砒霜调在心疼药里。待他一觉身动，你便把药灌将下去，却便走了起身。他若毒药转时，必然肠胃迸裂，大叫一声，你却把被只一盖，都不要人听得。预先烧下一锅汤，煮着一条抹布。他若毒药发时，必然七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。他若放了命，便揭起被来，却将煮的抹布一揩，都没了血迹；便入在棺材里，扛出去烧了，有甚么鸟事？”

　　这整个过程看来，她倒是熟门熟路，仿佛干过了不止一次似的，看起来武大不是她第一个谋杀的人，她是个恶贯满盈的女人。若不是遇到武松，她也许要永远逍遥法外了。
　　平日里友好的邻居，满脸堆笑的干娘，一转脸就要谋人性命。这种人往常总是八面玲珑、笑脸迎人，难怪庄子说：人心险于山川。果然是有些道理的。
　　让人难以理解的是：她为什么这样恶？那种年纪，本该是含饴弄孙，颐养千年，慈眉善目，宽容祥和的，她却为了一点利益诱拐人家妻子，谋害人家性命，全不当回事。
　　问题就在于她不能安心养老。她要考虑她的棺材钱，寿衣钱，还要考虑她儿子的生计问题，她是个老无所养的人。说到底是基本的生存问题，也是社会问题。社会不能给多数人提供生存保障，导致老百姓的生存竞争太激烈太恶劣，严重到互相撕杀的程度，也就是鲁迅先生说的‘人吃人’的社会。
　　一个良好的社会，至少能保证大多数人安居乐业，老有所养、幼有所教，人与人之间才能友爱和谐。一但百姓之间出现互相伤害、互相撕杀的现象，那这个社会一定坏透了。底层老百姓之间是否友爱，这是判断一个社会够不够好的基本法则。如果只是几个官员不好，好比胳膊上长了疮，人整体还是好的。但如果底层百姓之间互相争斗互相残杀，就好比一个人浑身上下都溃烂了一般是无药可救的。

　　所以王婆这个人物也很有代表性，她让我们看到，当时的社会已经出现了很恶劣的生存竞争，人们为了活下去互相撕杀、互相伤害，所以处处有黑店，到处是劫匪。《水浒传》这本书给我们看到的是一个体无完肤、不可救药的社会。