日期：2016-08-24 20:25:20
　　第二章（做工活）　那天晚上在钟阁楼，神大妈念的经文是《升度亡魂登道岸》。她以自己特别的嗓音，带着哭腔，人生如梦的唱调开始了唱词：“ 青山绿水么依然在诶，人死一去么不回来诶。叹君一去么别泥城，黄泉路上么好伤心。哎哟我的亲娘，慈光接引么上天庭。”然后她一个悲恸欲绝地哽咽后，扭头看了陈明仁一眼。陈明仁心知肚明，有节奏的一阵敲锣后。清清嗓子，学着神大妈阴阳怪调地语调：“叩首。”台下家属哭倒一片，纷纷跪拜亡灵。“叩首叩首再叩首。”老老小小披麻戴孝，哭得昏天暗地。“叩首叩首三叩首，起。”台下是哭声一片...看着台下哭声一片，不知不觉中，陈明仁鼻子一酸，回忆起了自己的娘亲，还有张定良。定大哥，你还好吗？“一张红纸么四角方，上写亡人么在中央；灵前摆得么般般有，哎哟我的亲娘，哪见亡人么把口尝。”神大妈一声夸张地哽咽后，扭头看向了陈明仁。只见陈明仁神情恍惚，呆呆地盯着远方。神大妈狠狠瞪着陈明仁，继续开唱：“哎哟我的亲娘，哪见亡人么把口尝。”神大妈重复了这一句后，又是对着陈明仁挤眉弄眼，又是咳嗽，但是陈明仁已经忘我了，他不知道，此时此刻，陈明仁已经沉浸在自己天马行空的思维中了。她没有办法后，只有接着唱下一段：“ 人生一世么草一春，嫩草怕霜么霜怕日，日怕云掩么花怕风，鸟怕弹弓么鱼怕网，哎哟我的亲娘，人怕那阎君把笔勾。”快要唱完的时候，陈明仁还在天马行空中，她边唱边自然地走到陈明仁面前，唱完最后那句“人怕阎王把笔勾”的时候，狠狠踹了陈明仁一脚。“唉哟...”这个时候陈明仁的思绪才回到了现实中，发现她在瞪着自己，马上反应过来。一阵击锣声后，清亮的嗓音响起：“叩首，叩首叩首再叩首，叩首叩首三叩首，起。”.........神大妈露出了孺子可教的表情，满意的笑了。

　　日期：2016-08-24 21:01:48
　　第二章（下葬）正所谓：死人不吃饭，家当要一半。人一落世，忙坏三代。第二天，就是下葬，神大妈给那家算的是中午两点以前，必须安葬结束。在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。下葬前，墓穴内，务必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照见。那家家人挖好墓穴后，神大妈搭好土龙，摆放七星完毕之后，就在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可通知家人下葬。挖好的墓穴上方，同样是需要用黑伞或席棚来遮当日光、月光和星光。墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。在给先人下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避大吉。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避;六冲，就是和先人相差六岁及六的倍数年纪的活人，在以上情况时，同样需要转身回避大吉。再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。人最怕三长两短，香最忌两短一长。为什么人们通常用“三长两短”这个词来表达发生意外，或者形容惨遭横死的意思。这是什么意思呢？原来，“三长两短”的由来是跟棺材有关的。棺材是由六块木板组成的。棺盖为天，棺底为地，左右两块棺材板儿为日月，这四块板子是长度差不多的长方形木板。而死人头顶那块板和脚下那块板叫彩头和彩尾，这两块板就要短很多很多了。棺材的六块板实际为四长二短！在中国古代有个传统习俗，如果客死异乡人，在他的尸体没有运回家乡埋葬之前是绝对不能封上棺盖的，这就变成了三块长板，两块短板——“三长两短”。神大妈说：“大多数土葬方式都是采用横葬，其实有一种穴位，竖葬最好，那就是蜻蜓点水穴。“蜻蜓点水”墓穴，故名思议，墓地所选的位置要是在宽阔点的地方。其次还要有水源，水源最好是来自地上水，比如说以前这块地是池塘或沟渠，后来填平了，但还是有地下水冒出。或者是在穴位前，人工筑水坑，时刻保持坑内有水源。这就满足了“蜻蜓点水”的条件。当然，有这样的墓地确实是不容易找到。因为这些所谓的吉穴，多数是自然界所形成的，还要经过专门的墓地风水师验证才会确定成立。如果有这样的“蜻蜓点水”墓地吉穴，再加上先人是法葬(又叫竖葬)的话，那对后人的运势是十分有好的影响，后人会受到先人的福荫庇佑，事事顺利。也就是所谓的：`先人竖着葬，后人一定旺`。”

　　日期：2016-08-25 09:33:52
　　第二章（拜星1）民国时期的教育，也是由多方面组成的，比如，考试制度就民国教育中的一项重要组成部分。民国元年，蔡元培任教育总长时，改革了清末1902年制定的壬寅学制，次年又作了部分修改，合称壬子癸丑学制。主要精神是废止读经尊孔，这是一次很重要的改革。这个学制所采用的学校系统是以日本学制为蓝本的。蔡元培将普通教育分为了三个阶段：小学、中学和高等阶段。民国小学叫新式学堂,初级中学,高级中学,国立XX大学。有一次，一个地方叫白龙庙，里面重塑了一座菩萨，才开光没有多久。因此，前来参拜的很多，来上文书的更多。神大妈带着陈明仁去了，整整忙了三天。刚准备回金家沟的时候，一位大婶带着她孩子来了，大婶叫神大妈帮她算一卦。大婶说她的孩子今年新式学堂毕业了，要考初级中学，问能否考上。神大妈看着小孩眉清目秀，聪明伶俐。心想应该没问题吧，于是说道：“你家这个小娃要拜拜文曲星君，多使点善钱就考掉了，而且考掉后还要回来还愿。”大婶说那是必须的，肯定要回来感谢你们。神大妈说不是感谢我们，是感谢菩萨。然后定好了三天后，带上金银、黄纸、香烛和文书来金家沟做法。当时的考试，是真正的“一考定终生”，所以考生们都相当重视。特别是在临考前，他们一般必做三件事。一、烧高香：盼望“祖坟冒青烟”。所谓“祖坟冒青烟”，是祖坟风水显验的通俗说法。风水本是古代中国人十分朴素的建筑选址理论和基本的环境观。但到后来，与国运、家运、寿命、仕途等掺和到了一起，风水便变异成了无所不包、无所不能的江湖秘术，至今都大有人相信，认为祖坟风水好，子孙也会好。二、占卜：希望抽到“上上签”。所谓“占卜”，就是常说的算命术中一种，其手段五花八门，这是中国民间至今仍在流行的江湖秘术。三、拜考神：祈求“吉星高照”。信仰是一种文化，中国古人认为，科举考试也是有神灵保佑的。那么，古代考生心目中的“考神”就是文昌帝君，文昌本是星名，民间亦称“文曲星君”，或“文星”，古人认为它是主持文运功名的星宿。在演变过程中，此星神与道教中尊奉的掌管士人功名禄位之神，揉合到了一起，转身为一位科举考试行业的神灵，为士人、学子供俸。传说中的文昌帝君，是一位大善神，有求必应，所以过去的考生在临考前都会虔诚地祭拜它。