日期：2016-10-12 09:23:40
　　第七章 武王“好文”
　　刚刚成为周室最高领导人的姬发将如何应对帝辛声势浩大的“大阅”？
　　帝辛大阅兵的动静或许太大了，地动山摇，当年峣山就发生地震，所谓“峣山崩”。峣山在陕西，帝辛在河南，按说这是陕西发生地震，分明是姬发的凶兆才是，可后世愣是把这个天灾换算到帝辛头上。帝辛没有学习大禹对周境实行“人道主义援助”算是很人道了，姬发该庆幸才是。
　　“四十四年，西伯发伐黎”，看起来姬发很是威风，可这其实是姬发奉帝辛之命而行。当时帝辛也正在东黎用兵，久攻难下，这才让姬发出兵增援。看来帝辛的大阅兵起到效果了，“拥有三分之二”强的姬发愣是听从“三分之一”弱的帝辛号召，真是奇哉怪哉。
　　黎国，尤其是山东的黎国，帝辛非常伤脑筋。四十年前他在那里打猎，惹了一场和东夷的国际纠纷，招致舆论包括《殷本纪》在内的一致批评，黎国自此之后一直就没消停过。黎国历史悠久，可以追溯到蚩尤，历史出过一位音乐奇才后夔。它本身的力量并不算很强，难搞的是它跟东九夷在地理和利益关系上盘根错节，要动它就和东九夷接上梁子，所以才有“商纣为黎之蒐，东夷叛之”之说。
　　帝辛腾不出手来料理东夷，于是便假姬发之手行之。这是一箭双雕的战略，无论姬发输赢，帝辛都稳赚不赔，等水搅浑了，他就可以摸鱼了。帝辛后来扫平东夷，姬发功不可没。帝辛之所以不动姬发，并非怕他，而是需要他，就像文丁需要季历一样。姬发伐黎乃奉旨而伐，其实这在某种程度上暗示了周室当时不可能拥有天下三分有二，有那样绝对的优势，他怎么可能对三分之一的殷商言听计从吗？姬发跟他父亲姬昌表面上一直都很听话，所以我说这爷俩是装孙子的典范。（八十三）

　　日期：2016-10-14 10:15:18
　　打黎国风险极高，姬发并不想冒这个险，不得已而为之，居然打赢了。姬发深知东夷那块地方有多凶险，所以得天下后，便把大周的两张王牌插在昔日东夷所在地，周公旦封于鲁，姜先生太公望封于齐，齐鲁诞生了，东夷从此消亡，就像死于大禹之手的三苗、亡于河亶甲之手的蓝夷。那场胜利意味深长，商朝固然从中得益，它是平定东夷的前奏，但最大的受益人是姬发。因为此战，周室不仅声望大增，实力也大增。《殷本纪》特别提及此次战事在殷商引起恐慌，可见那是不同寻常的事件。

　　四十七年，一位比大夫辛甲官位更高的内史向挚叛商而去，投奔姬发（“内史向挚出奔周。”）内史的权力很大，《周礼》称是春官宗伯的属官，“掌爵﹑禄﹑废﹑置﹑杀﹑生﹑予﹑夺之法”，仅次于相。《吕氏春秋》把向挚拔高到一个莫名其妙的高度：“向挚处乎商而商灭，处乎周而周王”。商亡、周兴都和向挚休戚相关，这个法螺吹大发了，“四友”或“五臣”肯定不同意，姜子牙也不会同意，妲己都不同意：不是公认小妮子偶才是商朝灭亡的母鸡吗？姜子牙和妲己在向挚事件上达成共识：凭啥让一个内史抢去我们的风头？要知道俺们一个是精英，一个是妖精！

　　帝辛四十八年，又一凶兆或祥瑞出现了：“夷羊见”，或凶或吉，取决于你站的角度。名词解释：夷羊是什么羊？事实上它不是来自夷族的羊，不但不是羊，而且和任何动物都没关系，因为它是神兽，样子可以参考草泥马。东吴第一史家韦昭注：”夷羊，神兽”，高诱给夷羊升格成：“夷羊，土神”。夷羊比赤乌还要莫名其妙，按《国语�6�1周语上》：“ 商之兴也， 梼杌次于丕山 ；其亡也，夷羊在 牧 ”，高诱也说：“殷商之将亡，见于商郊牧野之地”，颛顼的妖怪儿子梼杌反倒成了吉祥物，上哪说理去？总而言之，夷羊的“适时”出现是为了告诉后人，殷商必亡，大周必兴，当然，我们都知道这些史书都是事后写的，所以要”预测”或者添加什么应景物事毫无技术难度。（八十四）

　　日期：2016-10-15 10:38:55
　　夷羊现身后，太阳两兄弟又并肩出来溜达（“二日并出”）。从尧时的十日、胤甲八年的十日、履癸二十九年的三日，再到帝辛四十八年的二日，太阳家族减员严重，幸甚。我好奇的是，这两太阳难道被植入电脑芯片，只晒帝辛不照姬发吗？反正这两人都不是被热死的就是了。
　　在夷羊和双日闪亮登场之后，姬发现身于孟津（或盟津）。《竹书》记载：“五十一年冬十一月戊子，周师渡盟津而还”，此说和其他史料吻合，但是语焉不详，转折得太快，让人摸不着头脑。
　　孟津在河南，姬发大冬天里从陕西东进渡黄河抵孟津，为什么又原路返回？难道他在冬季大练兵，搞渡河演习吗？
　　我们猜对了，姬发真的是在练兵。《周本纪》对此说得颇为详细，姬发在位第九年，他先去毕国祭奠他爹。关于毕有两种说法，一是指姬昌当年强行霸占的毕国，另一是指姬昌苦心经营的程邑，二者都是被姬昌打下来的臣属国，没啥区别，它们在国破之日，国名于它们已经失去了意义，反正它们再也没有复兴过。总之，姬发在毕或程举行缅怀先父的活动之后，也学帝辛搞了次大阅兵，一路演习到孟津，所谓“东观兵，至于盟津”。

　　姬发的阅兵和帝辛的阅兵动机完全不同，后者是吓唬，前者则是实战演习，而且那次“东观”，差点就演变成“东决”。姬发完全是一副为父复仇的架势，随军带着木制的文王牌位，自称“太子发”。这个自称实际上等同于宣战，周侯升格为周王或者周天子，那就意味着帝辛必须让位。一山不容二虎，天下怎能有二王？姬发表示他是奉先王的名义发动正义战争，并不是他自己独断专行。（“武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”）看来是文王托梦给姬发的，因为据我们所知，文王在世时，并未和商决裂，而且晚年一直在一直在“老干部活动中心”——辟雍和灵台颐养天年，再说姬昌也非受迫害而死，相反，他倒是很有可能是爽死的。据说他活到九十六岁，阅尽人间春色之后，他就到天上看风景去了。（八十五）