日期：2016-09-30 08:28:54
　　姬发遵父命承包营建的新都城叫镐，所谓“西伯使世子发营镐”。镐京在沣河东岸，和丰京隔河相望，合称“丰镐”。镐京建成之后，丰京便成为姬家宗庙所在地，相当于周室先烈博物馆。镐京作为西周的政治中心长达二百七十五年，又称宗周，皇甫谧说：“武王自丰居镐，诸侯宗之，是为宗周”，皇甫先生擅长夸张，不过这回他说的没错。从此宗周成为周朝的代名词，亦兼指丰、镐两个新旧都城。后来西周亡，周成王迁都洛阳，东周被称为“成周”，不过周天子仍叫洛阳为“宗周”，以此缅怀故都。郑玄说：“周既去镐京，犹名王城为宗周也。”，那个王城即洛邑，就是洛阳。

　　姬昌自羑里归来后，在姜子牙的辅佐之下，接连“伐”了多国，体现了“与人斗，其乐无穷”的风范，而且战果显赫，周的声望与势力大增。姬昌没有败坏父亲季历打下的大好基业，还更上层楼，是个相当不错的官二代，公亶父地下有知，可以瞑目了，他当年相中的孙子对大周的建立起到了承上启下的作用。
　　随着地盘的扩大，姬昌觉得祖父公亶父当年在岐山小的就都城太小了，于是迁都至丰邑，马上又觉得丰邑也不如意，两年后再建新都镐京。姬昌在镐京住了仅四年就去世了，否则说不定又要迁都，最好一下子迁到朝歌去。
　　姬昌生命的最后几年都在搞市政建设，说得好听点叫文治，没有再“伐”谁。这是聪明的做法，打下来的地盘要巩固、消化，否则很可能变成烫手的山芋。过度的征伐，对国力消耗很大，就像武丁和汉武帝在世时威风八面，死后却留给他们的儿子一个烂摊子。（七十七）
　　日期：2016-10-03 10:40:23
　　新都镐京建成之后，“三十七年，周作辟雍”。“辟雍”这个词后来一直被保留下来，成为皇家国立大学的代名词，一直被延用至清朝，国子监内就有辟雍。《礼记�6�1王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”。天子的国立大学才能叫做“辟雍”，诸侯的“民办大学”只能叫做“泮宫”，等级差异无处不在。《五经通义》：“天子立辟雍者何？所以行礼乐，宣教化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。”“ 辟雍”字面上是开启淤塞之意，引申为启蒙，故而成为古代大学的代名词。现在国内大搞复古，什么书院搞了不少，“书院”不够古，叫“辟雍”才好。

　　不过如果你以为姬昌是原始大学的创办人那就错了。姬昌的“辟雍”跟大学毫不相干，那只是他狩猎的行宫而已，园林式建筑，圆形建筑物，风景秀美，四面环水（这是“雍”的另外一个意思）。夏商周的很多建筑都呈圆形，连监狱都是圆形，所以叫“圜土”。姬昌死后，到他儿子周公旦辅政其孙周平王时，“辟雍”才进化为学院，换句话说，姬昌只是贡献了“辟雍”这个名词而已。
　　晚年的姬昌对建筑有种病态的嗜好，几年时间，先后建了两个都城，一个辟雍。接下来，他又玩新花样，《竹书》载：“四十年，周作灵台”。《诗经》证实了这点，《大雅》里有首诗就叫《灵台》，可见其知名度。
　　灵台是什么？说白了就是御花园。上海豫园有个“三穗堂”，里面悬挂着的一块匾额，上书“灵台经始”，那四个字是《灵台》的第一句，指的就是姬昌开始建造灵台。姬昌不但建了台，还有池塘，谓之灵沼。其实就是老百姓建了一个御花园，里面有亭台楼榭池塘，园中有鸟兽鱼鳖，供姬昌和他的后妃们游乐。孟子说：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”孟子的话前半部分正确，结论“古之人与民偕乐，故能乐也”却是他自己臆想的。（七十八）

　　日期：2016-10-05 08:43:04
　　《灵台》里描述了灵台里美景、美乐以及姬昌自个儿美美的享受，只字未提“与民偕乐”，但孟子却敢于把臆想当做论据提出来。众所周知，编造论据最起码属于学术不端，如果以假论据教导别人真善美，实在太搞笑了。
　　当时被孟子教导的是梁惠王。当时梁惠王站在池塘边兴致盎然地观赏池塘边的飞禽走兽，见亚圣来，有点不好意思，怕圣人笑话他不务正业，赶忙自我解嘲：“贤德的人也像俺酱紫喜欢这些东东吗？”（“贤者亦乐此乎？”）
　　孟子的回答和煦如三月的春风，温暖着梁惠王的心房，如果你情商低，不知道如何讨领导喜欢，那么学着点，孟子如是说：“正是贤者才能享受其中乐趣，不贤的人有这一切也不会欣赏。”（“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”），言下之意不言自明，然后齐哩喀嚓、呜哩哇啦讲起周文王建灵台、灵沼的往事。在圣人眼里，周文王做啥都是真真极好的，纣王无论做啥都真真极不好。
　　作为读者，我可以弱弱地问一声：为啥姬昌能建辟雍、灵台、灵沼，帝辛却不能建鹿台吗？
　　姬昌在灵台自嗨的那一年，《竹书》上有句话耐人寻味：“王使胶鬲求玉于周”。王是指帝辛，玉是什么玉？得到没有？均不得而知。这事看来动静不小，韩非子也知道了，他在《韩非子�6�1喻老》里说：“周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不与。”

　　我们只要知道玉版是个好东西就行了，它比奇珍异宝还要珍还要异。那么帝辛有没有得到玉版？韩非子说话有点大喘气（据说他口吃），“费仲来求，因予之”。姬昌还是交出了玉版，说明他当时还是不敢跟帝辛翻脸。那么姬昌为何不把玉版交给胶鬲，而是给了费仲？据说胶鬲是商朝忠臣，姬昌希望他不被帝辛重用；费仲是奸臣，姬昌希望他越被重用越好，因此便把玉版交给他，让费奸臣圆满完成任务。姬昌确实工于心计，在一块不能不送的玉版上都能做出文章来。（七十九）

　　日期：2016-10-06 10:07:14
　　韩非子不知道的是姬昌跟胶鬲其实在唱双簧。据孟子说胶鬲本是个卖鱼卖盐的小贩（姜子牙也曾做过小贩），姬昌把他推荐给了纣王，所谓“举于鱼盐之中”即指此事。姬昌不把玉版交给胶鬲不是因为其贤，而是为了避嫌，胶鬲这个棋子姬昌使用得高明之极，这说明了姬昌游乐、治国两不误，身在灵台，心怀社稷，必须要给他点赞。
　　姬昌未能看见胶鬲这枚小卒是如何过河的，四十一年春三月，姬昌突然无疾而终，终年九十六岁，那一年是公元前一零五六年。
　　姬昌的武功文治里，姜子牙的戏份相当重，奇怪的是《君奭》里的“文王五臣”没有姜子牙：“亦惟有若虢叔 ，有若閎夭 ，有若散宜生 ，有若泰颠 ，有若南宫括 ”，及“四友”加虢叔（姬昌的三弟）。泰颠（太颠）是个和姜子牙同一级别的大人物，但可以肯定他不是姜子牙，因为姜先生列“武王五臣”：“周公旦 、 召公奭 、 太公望 、 毕公高 、 苏公忿生也。”如果太颠就是姜子牙，那就说明姜先生爱玩文字游戏，故意让后人认不出他来。他这样做的理由是什么呢？总不会为了破吉尼斯世界纪录吧？

　　姬昌去世一年之后，姬发成为新一任西伯，即“西伯发”。帝辛拖了一年之久才给姬发颁发爵位证书，也许他压根就不想让姬发做西伯，只是他没有别的选择，他必须要找个人帮他应付蠢蠢欲动的夷族，而西伯是不二人选。帝辛四十二年，被称成为周武王元年，那一年“西伯发受丹书于吕尚。”
　　丹书，又见丹书。想当年姬昌被他爷爷公亶父隔代指定为接班人，就是因为“丹书”，火凤凰从天帝那里携来的天书。
　　既然是天书，我们地球人自然理解不了。有意思的是这句话“西伯发受丹书于吕尚”，丹书怎么到了姜先生手上呢？对此可以有两种解释。其一，当年火凤凰快递给姬昌的丹书被保存了下来，姬昌临终前，把丹书交给托孤大臣姜子牙，嘱托他把丹书交给下一任西伯，就是自己的二儿子姬发；其二，姜子牙就是火凤凰，所以他可以把丹书授予姬发。如果你觉得第一种解释合理，那么你肯定喜欢动漫；如果你觉得第二种解释合理，那么你就是画动漫的。（八十）