日期：2016-08-05 10:04:32
　　鄂侯真的是因为仗义执言而死吗？那时各方诸侯为了各自的利益固然可以暂时结盟，本质上都是勾心斗角，刺刀见红，尤其是九侯、鄂侯和西伯三个大腕，谁都不服谁，帝乙父子让他们同为三公，其实是一手妙祺，他们互相牵制，构成一个稳定的三角平面，帝辛才有精力去征伐东夷、淮夷、徐夷等夷族（不包括夏威夷），以实现东南的稳定。九侯身死，鄂侯如果没有偷着乐就算是有良心了，指望鄂侯为九侯“讨还公道”，实在很傻很天真。

　　不管鄂侯究竟因何而死，他和九侯的悲惨遭遇都非司马迁虚构，《吕氏春秋》载：“昔者纣为无道，杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之，以礼诸侯于庙”，梅伯即鄂侯，就像周侯姬昌是西伯。
　　姬昌惊闻九侯父女及鬼侯噩耗，仁慈的他暗地里一声叹息，眼角挂着两颗晶莹的泪珠。他那声叹息不知道怎么就被崇侯虎听见了，如果崇侯虎没有在姬昌家装了窃听器，那就说明姬昌身边有人并不忠于他。那位奸细向崇侯虎打小报告，崇侯虎向帝辛打大报告。大老粗虎（崇侯是其爵位）文绉绉地上纲上线，说姬昌的叹息不是生理性的，而是严重的意识形态问题。一声叹息充分说明了西伯没有认识到九侯和鬼侯的政治错误，没有认识到帝辛决策的英明果断及必要性，是对当前的大好形势不满，充满负能量，如果不及时制止叹息，殷商大地将会响起一片唉声叹气。于是乎，姬昌被打成“右派”关进羑里进行劳动改造。据《竹书》载那一年是“（帝辛）二十三年，囚西伯于羑里。”

　　以上是《殷本纪》的说法，《周本纪》里姬昌入狱的原因是太过招摇，这个说法比《殷本纪》所言要靠谱得多。
　　告发姬昌的仍是崇侯虎，他对帝辛劝谏到：“姬昌那小子在崎周那疙瘩大搞五讲四美三热爱，诸侯们都组团前往观摩学习，他这么干对您可大大不利啊！”（“西伯积德行善，诸侯皆向之，将不利于帝”），崇侯虎反映的情况与《竹书》吻合“二十一年春正月，诸侯朝周”。不知道为什么司马迁分别在《殷本纪》和《周本纪》里采取两种不同的说法。
　　这里插播一下两大著名贤人伯夷和叔齐投奔崎周的著名事件，虽然他们与周朝毫无关系，但他们在中国的历史上具有独特的地位，是圣人里的圣人。伯夷是孤竹国君的长子，叔齐是三子。叔齐招父亲喜欢，于是被父亲定为接班人，就像帝辛取代哥哥微子被帝乙指定为商王一样。叔齐比帝辛的觉悟高，父亲死后，他把君位让给大哥伯夷，因为他觉得应该是嫡长子继承大统。伯夷觉悟也同样高，认为父亲既然指定了三弟为接班人，那么自己万万不可违抗父亲遗愿。（五十八）

　　日期：2016-08-08 09:16:00
　　这两个觉悟都特别高的兄弟谁也说服不了对方，于是双双放弃孤竹国的高薪和君位，结果本来与君位无份的老二亚凭登上了国君之位。孤竹国是商朝属国，据《括地志》：“孤竹故城在平州卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也，姓墨胎氏。”
　　，平州卢龙即现在的河北庐龙县，墨胎氏后来改为墨氏。
　　按照《竹书》的说法伯夷哥俩是在帝辛二十一年。《周本纪》也提到他们来投奔姬昌，但是没有写明年份。
　　司马迁专门为这哥俩做了《史记》里的第一个列传，即《伯夷列传》。在这篇传记里，乌龙又出现了：伯夷兄弟经过长途跋涉河北到达陕西，可是他们要投靠的人姬昌已经死了。《殷本纪》里伯夷、叔齐来到崎周应该是在姬昌被双规之前，这也与《竹书》及《吕氏春秋》等记载相符，司马迁再次自摆乌龙。
　　《吕氏春秋�6�1诚廉》里说伯夷、叔齐来到歧周考察其深灰风尚是否真的好得像“周办”的新闻稿一样。他们是来“观周德”，而不是冲着崎周的养老福利。以这哥俩的身份和待遇，何至于老无所养？
　　他们在崎周的考察过程中，很不幸，没有观到“周德”，而是无意中窥见阴谋。姬昌让他两个流芳千古的弟弟旦（即孔子的偶像周公）和召分别暗中勾结胶鬲和微子。旦给胶鬲的许诺是“加富三等，就官一列”；召给微子开出的条件就更诱人了“世为长侯，守殷常祀”。“长侯”就是诸侯之长，革命成功之后，微子便是一人之下的大人物，取帝辛而代之。伯夷叔齐听说此事，相视而笑：“此非吾所谓道也。”，他俩觉得世道太黑暗了，就跑到首阳山隐居起来。至于说武王要“禅让”让这两贤人兄弟做王，不是编书的人脑子进水，就是周武王作秀做过头了，正常人用脚趾头都能想明白，姬发让出王位，就让他的曾祖父公亶父、爷爷季历、父亲姬昌所有的努力都成了笑话，敢情这三代先人所做的一切是为区区孤竹国的两位世子热身？武王倘若真有此意，他的两个弟弟周公和召公一定会杀了他，免得哥哥为难。（五十九）