奇货可居，出自吕不韦。吕不韦觉得投资秦国公子子楚收益很大，就大肆帮助在赵国做人质的子楚谋取王位，据说还把自己怀孕的女人赵姬送给子楚。后来子楚当了秦王，吕不韦当了宰相，秦王和赵姬的儿子嬴政当了始皇帝（据说是吕不韦的儿子）。
　　这次执行军法，震撼相当大，骄将堕兵，无不知惧。皇帝的权威被树立起来。
　　大家害怕也是有理由的，这些兵油子，几十年来都在打仗，朝代换了，替新朝打仗；皇帝换了，接着替新皇打仗。可是这一次他们的确害怕了。
　　皇帝一下手，就干掉70多人，从低级军官军使，到禁军高级将领，血啦啦一大片，砍掉的人头让士兵们很害怕。
　　几十年来，没加过这么下狠手的，大家出来当兵，无非就是为了混口饭吃，四十多年来，大家打仗基本上很友好，就像川军混战一样，打得过就打，打不赢就跑。

　　也没见哪个皇帝杀人，当然，皇帝亲征也比较少见。更没见过杀了这么高级别的军官。碰上柴荣这样狠角色，混日子是不大可能了。
　　樊爱能和何徽分别是侍卫亲军系统的马军和步军指挥使，在中央禁军的侍卫司排名第四和第五。属于大周中央禁军高级军官。
　　大周中央禁军分为两个系统，侍卫司和殿前司。侍卫司比殿前司要强大的多。
　　侍卫司的前五军职是：侍卫亲军马步军都指挥使，副都指挥使，都虞侯，侍卫马军都指挥使，侍卫步军都指挥使，对号入座，高平之战执法前，第三到第五分别是李重进，樊爱能，何徽。

　　殿前司的前五军职是：殿前都点检，副都点检，都指挥使，副都指挥使，都虞侯。对号入座，这时的第三名是张永德，第五名是韩令坤。
　　就是说，出征的几个禁军高级将领，有两个被干掉了。
　　战后，除了杀人，还要论功行赏。赵匡胤做到了殿前都虞侯，领严州刺史。
　　后进的赵弘殷切终于提拔到了龙捷右廂都指挥使
　　日期：2016-06-06 02:51:33

　　更新34（大宋三百年赵匡胤卷 第三章周世宗时代 6 冯道之死 每日更新。因楼主最近几日不便上网，预先连续更新3天的内容 为别为更新 33 34 35）
　　三 冯道之死
　　大战结束后，周世宗班师。回到开封给郭威举行国葬。郭威一月份就咽气了，死前特别交代，不要停灵太久，可是还是停了3个月，四月份才入土为安。
　　也就是在显德元年4月，另一个举足轻重的人物死掉了。
　　他就是冯道，前任宰相。冯道这时是山陵使，负责郭威国葬事宜，他还没有来的及把郭威的排位放到太庙，使命还没有完成，就撒手人寰了。
　　听说冯道死了，很多人很多人痛哭流涕，如丧考妣，天下缟素。
　　1 生前身后名

　　冯道的一生，充满了传奇和争议。
　　生前（其实是死前），评价很高：士大夫们不管贤明的，还是愚蠢的，都一致认定冯道高风亮节，为当世楷模，高山仰止、景行行止；大家都希望获得冯道的赞美，那是无上的光荣（当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉）。
　　连皇帝们也都认为冯道是个好大臣，李嗣源说他是真士大夫，石敬瑭说他是人臣之刀尺，造化之丹青。
　　冯道身后，主要是进入大宋之后，一片骂声，毁誉参半，争议很大。
　　薛居正在他的五代史里，以一女不是二夫来讽刺冯道事四朝，相六帝的无耻行径；欧阳修说他不知廉耻；司马光说他是奸臣之尤。
　　但是，苏辙认为以上三位对冯道的评价太苛刻，不够宽容；吴处厚和富弼都认为冯道是孟子所说的大人（道迹浊心清，俗人徒见道之迹，不知道之心）。
　　赵翼表示五代乱世，也就是冯道能够解民于倒悬，以拯时拯物为念。
　　最违和的评价莫过于范文澜：冯道构成统治阶级的文官部分，丑恶不亚于武夫们，是官僚的最高典型。

　　这个评价完全就是拿着革命的标准来苛责古人，就像要求古代的妇女们有性解放的前卫意识一样，刻薄而无聊。
　　可问题是，冯道是丑恶的吗？
　　2 迹浊心清？
　　冯道这个人，先后效力于唐庄宗到周世宗的历代皇帝，历仕四朝，10帝，如果算上耶律德光，就是11个皇帝。
　　冯道是个好人，他为人宽厚。后晋时期，有个人牵着一头驴入市，驴脸上挂了一个牌子，上面写着冯道，亲信向其报告。冯道说，这可能是为驴子寻找失主，天下那么多人叫冯道，没有什么大惊小怪的。
　　这个高官的宽容是罕见的，不要说国家级，如果现代谁在驴脸上挂一个某省部级官员的名字，看他不跨省通缉你；不要说挂牌子，你要是敢说市长的儿子公务员考第一名存在作弊嫌疑，看他爹妈不跨省通缉你。
　　而正国级干部冯道没有，他只是一句无足轻重的话，把一件大事儿化解了。
　　冯道一辈子，与人为善，奖掖后进，为当时称道。

　　当然，从忠君角度看，冯道绝不是一个好臣子。他忠心的对象不是君主个人，而是国家和百姓。在五代乱世里，也只有冯道救民于倒悬，以拯时拯物为念。
　　诚如李贽所说：君不能安养斯民，而冯道之责始尽。五代相禅，纵有兵革，不闻争城，五十年虽历四朝，事十二君，而百姓卒锋镝之苦，道务安养之力也。
　　司马光欧阳修片面地从忠君的角度辱骂风道，显得有些刻薄。
　　冯道不忠君，确实不假。但是冯道循大道也是真的。
　　社稷为重，君为轻。孟子是这么说的，冯道也是这么做的。在五代乱世，朝代更替之际，冯道首先考虑的是百姓安全，在前后朝代之间全力斡旋，避免百姓生灵涂炭，避免流血冲突，是在践行孔孟之道，没有什么可苛责的。
　　再者，冯道不忠于君主个人，也是君主的原因。冯道很忠诚，但绝对不愚忠，
　　对于五代第一明君唐明宗，他多次劝谏实行仁政（虽然明宗是文盲，听不懂）。
　　对于五代第一英主柴荣，他敢触怒龙颜，坚持己见，主张皇帝不能亲征，甚至因此奚落皇帝。
　　冯道是个很坚持原则的人，他的原则基于对天下苍生的责任。往大了说，在王朝主权跟百姓人权之间，风道毫不犹豫的选择了人权，就是放在现在，跟普世价值观也是一致的。
　　中国有句老话，叫做公道自在人心。
　　对于一些人，公道在当代人的人心，比如冯道，五代变乱保全苍生，天下人交口称赞，士无贤愚，皆仰为元老；
　　对于另外一些人，公道在于后代人的人心，比如袁崇焕，后来冤情大白时，大家都觉得他是蒙难的英雄。但是当他蒙冤而死的时候，人们争着吃他的肉。

　　冯道也想做个忠臣，可是没有那个君主可以值得效忠啊？
　　其实对于冯道的评价，我们可以比照狄仁杰，狄仁杰也是侍奉了大唐武周两个朝代。性质跟风到没什么区别，只是冯道的频率更高一点而已。
　　如果有，区别在于50步跟100步。
　　但是很少有人说狄仁杰是奸臣的，其实在选择的主动权上，狄仁杰更为优先，武则天称帝以后，他可以致仕或者自杀殉节呀，熬死了武则天他可以接着出来（最后没熬过武则天），可是他都没有。