日期：2016-04-30 00:12:23
　　129节。三十七章 解衣推食
　　那一阵子的刘邦韩信犹如坠入爱河的恋人，如胶似漆；犹如正在度蜜月的新婚夫妇，甜蜜无常。只可惜，再激情燃烧的岁月都会归于平淡，“我们是糖，甜到忧伤”，当然，这是后话。
　　那时的刘邦对韩信确实很好，足以感动任何一个铁石心肠的人，更何况是饱经人情冷暖的韩公子。世味年来薄似纱，知遇之恩重如山。
　　越接触得久，刘邦就越发觉得韩信是个人才。
　　当年韩信刚投奔汉国管理粮仓时,就提出了"推陈出新"的管理理念。把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，
　　前门进后门出，似乎也没什么大不了的，但是第一个大规模推行的人确实韩信。汉中、蜀中炎热潮湿，在这样的环境下粮食容易腐败变质。“推陈出新”，可使蜀中粮仓难有变质浪费的现象,这无疑是仓储管理史上的创举。
　　萧何赞誉韩信乃“国士无双”，很好地定位了韩信的能力大小。而韩信评论项羽乃匹夫之勇、妇人之仁，不可不谓是一针见血。“三秦可传檄而定也”，简直是说到了刘邦的心坎里，关键是还说得很有道理。
　　刘邦的回报就是让韩信可以实实在在的行使大将军权力，还有——无上的荣耀和人文关怀。
　　刘邦一连数日都与韩信谈古论今，畅聊人生。遇到阴雨大风天气，入夜微凉之时，刘邦会把穿着的衣服脱下给韩信穿；每天用膳进食时间，刘邦也会把正在吃的食物和韩信分食而吃；出行的时候甚至亲自牵着韩信的手，一同坐上马车。如此种种，数不胜数。
　　因为刘邦上述的种种行为，超过了正常情况下对一个人的好的程度，人们用了一个新的成语来概括：解衣推食。
　　刘邦相信，对韩信的关怀和慷慨帮助，终有一天会收获回报。
　　而事实上，韩信也确实没有让刘邦失望。
　　日期：2016-05-01 08:51:35
　　130三十八章　整饬军队1
　　现在韩信已经完全取得了刘邦的信任与支持，出同车入同室，解衣推食，恩宠之重，让樊哙、周勃等一干将领既羡慕又嫉妒，反过来，这些军中大将也对韩信一点也不服气。
　　摆在韩信面前的下一个问题便是如何收服众将士，让所有人归心。
　　韩信需要在军中树立大将军的威信，根基太浅，无威信难以治军。
　　统兵大将树立威信的方式多种多样，有的是装神弄鬼，有的是杀鸡儆猴。
　　装神弄鬼的故事数不胜数，上下五千年，很多时候我们无法在当时的社会经济、人文认知条件下解释很多自然现象，便产生了原始的宗教和崇拜。古人敬天敬地敬祖宗，你可以说他们迷信，但不得不承认他们淳朴有信仰。

　　统治者也利用了这一点，比如我们熟悉的周朝君主就号称周天子。
　　天子即天之元子，天选之子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙（四方上下为宇，古往今来为宙）最高的主宰，世间万物都是天地所孕育的后代。
　　天为父，所以号“皇天”（大家熟知的东汉末年黄巾军起义口号“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，“苍天”指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主。“黄天”是指黄巾起义军。都离不开天字，用此字宣扬，更具有神秘色彩和权威性），地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。

　　将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。

　　装神弄鬼、迫不急待宣扬君权神授、天命所归的不仅仅只有最高的那位统治者（天子、皇帝），还有他们下面的将领，上行下效，或者说这种方式是无奈之下的首选之一，不管你怎么看待，至少很有效，既可以立威，又可以给部将树立信心。
　　典型的例子就是“面涅将军”狄青。生前，备受朝廷猜忌，导致最后抑郁而终；死后，却受到了礼遇和推崇，追赠中书令，谥号“武襄”。
　　狄青身为北宋名将、枢密使，平生前后25战，以皇祐五年（1053年）正月十五夜袭昆仑关最著名。期间就利用军中将士的迷信心理，借用了“鬼神之力”，。