日期：2015-10-20 15:50:40
　　再说公孙弘，他在八十岁时死于丞相位上。从七十岁到八十岁，他把自己生命的最后十年发挥到了极致，只用了十年时间就完成了从布衣（老百姓）到丞相的转变。史上还没有第二个人能前七十年黯淡无光，后十年辉煌之极。（除了传说中的姜子牙），让五十就嚷嚷知天命的孔子情何以堪呀？
　　公孙弘的人生不可复制，只能说是他碰见了非常之人（汉武帝），要干非常之事（兴儒学，罢百家），从而跟随着一块儿做成了非常之功（独尊儒术的政治代言人），从而得了非常之位（丞相）。
　　公孙弘死后，汉武帝接连任命的六个丞相中，有五个都因事被汉武帝杀了。公孙弘所建的丞相府中的招贤馆也逐渐荒芜，最后改成了马厩和停车库。
　　轰轰烈烈的儒学大革命时代结束了。
　　最后交待一下那位胶西王刘端的结局。董仲舒走后，他继续闭关锁国，只身外出晃悠了好多年，死后因无后代，他的胶西王国被废除，改成了胶西郡。

　　这里有一部书不能落下不表。
　　武帝刚即位时淮南王刘安来朝拜，献上了他组织编写的一部书，名叫《淮南鸿烈》
　　《淮南鸿烈》又名《淮南子》，书名是后人起的，当时只是几十篇文章。
　　论排行，刘安是武帝的叔叔。他的父亲刘长和武帝的爷爷汉文帝是兄弟，刘长犯法，汉文帝降罪，刘长在贬谪的路上自杀了。
　　刘长死的地方对汉文帝不利，死在了囚禁他的木笼中，被人认为是汉文帝把他虐杀。

　　刘长的自杀在当时引起了舆论一片哗然，后世那个著名的古成语“一尺布，尚可缝；一斗米，尚可舂；兄弟二人，不能相容。”就是从此而起。
　　这和三国曹魏时曹丕、曹植兄弟俩弄出的豆萁煮豆，同根相煎一样著名。
　　君王兄弟闹出的争斗和普通老百姓其实都一样，都是自己家里的尺布斗（豆）粟、针头线脑惹出来的，最后为了利益，兄弟转成了仇人。
　　刘安不像他父亲那样野性，他是个文人，好看书，弹琴，招致了宾客术士数千人，有不少人擅长写文章，这么多文人集到一块，总得找点事干，于是开始编书。
　　当时上流社会流行的是道家黄老术，地下暗潮涌动的是儒术，还有喜爱法家、阴阳家术的也大有人在。刘安的创作班子队伍里就包括这些不同见术的人，他们互相切磋，把各家思想包括融合在一起，创作了这部《淮南鸿烈》。
　　全书的主旨近于黄老，讲论道德，总统仁义，是一杂家之作。这和战国末年秦相吕不韦组织人编写的《吕氏春秋》主旨稍有不同，毕竟时代不同了，杂面制作技术和原材料配伍也会有所不同，要首先考虑符合本时代的口味。
　　汉武帝对淮南王献上的这份儿土产食品很是喜欢。当时武帝刚即位，２０岁左右，胃口极好，食欲正旺，看了淮南王组织编写的这几十篇文章，觉得新鲜，加上时不时穿插些神仙阴阳道术，读起来很是吸引人。
　　武帝喜好说神仙。刘安和他的手下不少人也爱谈论这个。那个著名的成语“一人得道，鸡犬升天”，就是讲这位淮南王刘安的。传说他有一天得道成了神仙，飞升上天，他的鸡犬吃了他撒的丹药，也登了仙界。（估计是吃了撒的灭鼠灵之类的毒药）
　　杂面毕竟不是中国人的日常主食，武帝最终挑中了董仲舒，把儒家作为主食，杂家成了调味品。
　　《淮南子》一书被珍藏在了深宫。

　　刘安的书在武帝独尊儒术前，仿佛是诸子百家的最后一次舞蹈，和吕不韦结局一样，刘安后来以谋反被治罪，自杀。
　　杂家之舞的两位主办方都死于非命，杂家也停止了演出。
　　从此，百家绝响，儒家独唱。
　　日期：2015-11-19 17:21:09
　　第十五回　　大汉文章两司马　　尊书重艺二藩王
　　刘安献书后，武帝知道刘安文采学问好，每次与刘安通信，常找大才子司马相如看了草稿再定。司马相如擅长作赋，是汉赋这种文学体裁创作的代表人物。
　　汉赋跟战国时屈原等人创作的楚辞有渊源关系，当时“辞赋”不分家，合在一起叫。
　　司马相如是今四川成都人，小时候就喜好读书，击剑，本名叫“犬子”，因羡慕战国时赵国蔺相如的为人，把自己的名字“司马犬子”改成了“司马相如”。
　　当时著名的辞赋作家还有枚乘，他留下的唯一一篇可靠完整的赋是《七发》，有这一篇就足够了，它是标志汉代新体大赋形成的第一篇作品。

　　司马相如最初花钱买了个武骑侍从的官，做了汉景帝的禁卫军，但汉景帝不好辞赋，司马相如不受重视。后来梁孝王来朝，带了一大帮子文学侍从，司马相如一见佷高兴，辞职跑到了梁孝王门下，在此认识了枚乘、邹阳等辞赋大家，写出了更加宏大的赋作《子虚》《上林》，把铺张扬厉的文风发展到了极致。
　　武帝最初读到司马相如的赋时，被司马相如铺张扬厉的文风播弄得飘飘然，读完后叹道：“可惜朕没能和这个人生活在同一个时代（朕独不得与此人同时哉）！”
　　这话大家都有点眼熟了，当初秦王嬴政读了韩非的书后说：“唉，寡人要是能见到此人，和他一起相处，死也无恨了！（嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！）”也是大体这么感叹。
　　这时汉武帝身边的一名管狗的官（当时叫“狗监”）杨得意接嘴道：“我的老乡司马相如说是他写了这篇赋（臣邑人司马相如自言为此赋）。”

　　武帝听了大吃一惊，原来作者还活着，还赶得上发诺奖，立刻召见了司马相如。
　　司马相如从此成了武帝的文学侍从之臣。
　　看来司马相如的小名“犬子”没有白叫，要不是狗监杨得意同志这次趁机旺旺两声推荐，司马犬子同学还不知被埋没到什么时候。
　　秦皇汉武都没有空相待，他们都见到了自己想见的人。
　　司马相如擅长写赋，他写起赋来铺陈得恢弘大气，场面开阔，可比现在的好莱坞大片。武帝每次读了都飘飘欲仙，陵云气、游天地一般。

　　武帝是司马相如这位赋体作家的忠实粉丝。
　　司马相如病重时，武帝说：“司马相如病得很厉害，你们速去他家，把他写的书全部拿来。要不然，这些书就丢失了。”
　　使者匆忙赶到相如家，司马相如已死了。问相如妻卓文君，相如有何遗稿，文君道：“没有书了。相如平时写的书很热销，刚写完，人就拿走了（时时著书，人又取去）。相如未死时，有一卷书，说有使者来，可奏上。除此之外，别无他书。”
　　使者拿着这卷书回奏，武帝一看，是一篇赋，内容很新奇，是说封禅这事的。大意是说周代尚且封禅，我们如今大汉综合国力世界第一，世界各国都来朝贡（用司马相如的汉赋语言来说就是“大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡。旁魄四塞，云布雾散；上畅九垓，下斥八埏；诸夏乐贡，百蛮执贽。”）在这么大好的形势下，山川大地都日夜盼望皇帝陛下到此一游（名山显位，望君之来）。等等等等--------

　　司马相如在文章中继续说：“我们国家现在已确立了天人感应的神学思想路线，是该上下相发，通通电话的时候了（天人之际已交，上下相发允答）。随着天上地下最高元首电波的传递，万世将得以“激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。”永保鸿名，常为称首。”
　　文中还特别叮嘱，泰山、梁父都早已设好了坛场，等候陛下，这是他们的旷世殊荣，对于后世发展旅游，搞门票经济，大有好处（垂恩储祉，将以庆成）。这是造福一方的好事呀（发号荣，受厚福，以浸黎民）。如果陛下推辞不去，泰山没有您的足迹（泰山靡记，而梁父罔几），名人效应不凸现，门票价格有什么理由年年攀升（说者尚何称于后），望陛下成全了他们吧（愿陛下全之）。
　　司马相如最后兴奋地说：“在五彩炫耀、彩色辉煌的光芒中，一条中国龙将冉冉升起，屹立于世界东方，让万民敬仰（宛宛黄龙，兴德而升；正阳显见，觉寤黎烝；万物熙熙，怀而慕之）。
　　这么好的事，为什么不做呢！（皇皇哉斯事，天下之壮观。君兮君兮，何不迈哉！）”
　　汉武帝看了惊奇不已，也觉得心动，逐渐有了到泰山、梁父封禅的念头。只是这封禅礼已好久没人用了，当时人都不知怎么施行。武帝令诸儒制封禅礼，他们在诗书古文中寻找封禅的影子，弄了几年也不能成。
　　武帝最后也和秦始皇一样，尽罢诸儒不用，搞起了自驾游，自制了一套行程和仪式，在相如留书建议封禅八年后，终于完成了此事。
　　这次封禅，艳阳高照，不像秦始皇那样风雨大作，武帝很是满意。