日期：2016-06-11 21:05:44
　　第十章　伐吴之议
　　083
　　进入咸宁二年（公元276年），一向身体硬朗的司马炎忽然生了一场重病，齐王司马攸及贾充、荀勖共参医药。由于司马炎这场病来势汹汹，不少朝臣对其身后事有所猜测。因为司马炎诸子皆幼，而被立为太子的司马衷又是个弱智，所以众人都属意齐王司马攸。而在文帝司马昭还活着时，因为对司马攸宠爱，每次见到他时都要抚着坐床称呼他的小名：“桃符，这以后就是你的座位呀！”因此数次想要将他立为太子，虽然最终选择的仍是司马炎，但他对司马攸仍是十分关注，所以在临死前特意给司马炎讲了汉淮南王（西汉淮南王刘安，因作乱被汉武帝镇压）和魏陈思王（曹植，因和文帝曹丕争位而被打压）的故事，又执司马攸之手以授司马炎，希望他们兄弟日后能够和睦。二人的生母王太后曾经生病，病愈后二人上寿，司马攸因为太后病情一度危重而唏嘘流涕，一旁的司马炎因为表现不出如此深切的孝敬之意而甚觉尴尬，因此面有愧色。王太后作为二人的生母自然了解他们的脾性，所以在临终前也哭着对司马炎说：“桃符性急，而汝为兄不慈，我若遂不起，恐必不能相容。以是属汝，勿忘我言！”

　　开初司马炎对司马攸还优礼有佳，先后任镇军大将军、侍中，又辅佐司马衷为太子太傅。然而这次疾病之后，朝中多有人想要司马攸上位，却引发了司马炎的猜疑。尤其是河南尹夏侯和（夏侯渊子、夏侯霸弟）对贾充说：“你的两位女婿（指司马攸和司马衷，司马攸娶贾充长女为妃）对你来讲亲疏是一样的，而要是立君主的话就应该选贤德的人。”贾充没有回答。
　　而司马攸又素来厌恶靠谄谀上位的中书监荀勖和侍中冯紞，二人担心司马攸一旦为帝自己必不免祸，因此借机对司马炎说道：“陛下万岁之后，太子不得立也。”司马炎惊问原因。荀勖说：“百僚内外皆归心于齐王，太子焉得立乎！陛下试诏齐王之国，必举朝以为不可，则臣言有征矣。”冯紞又说：“陛下遣诸侯之国，成五等之制者，宜先从亲始。亲莫若齐王。”司马炎听了二人的话，将夏侯和调任光禄勋，而夺贾充兵权，但仍以其为太尉、行太子太保、录尚书事，用司马攸代贾充为司空。同时司马炎还任命何曾为太傅，陈骞为大司马。

　　日期：2016-06-12 18:12:13
　　084
　　回头再看东吴。自孙皓即位到天玺元年，前后已有十余年。经过这么长的时间，孙皓对祥瑞的喜爱非但没有收敛，反而更加变本加厉。而“上有所好，下必甚焉”，为投孙皓所好，东吴境内开始出现大量人工伪造的祥瑞。
　　如天册元年（公元275年），吴郡有人声称在地里得到一块银子，长一尺，宽三分，上面还刻有年月日。转年吴郡又有人说临平湖（位于今浙江余杭，今已不存，因东吴曾得宝鼎于此，故又称鼎湖，又因为和西湖相对也被称作东湖）自从汉末以来就水草繁茂，湖中雍塞，而现在却忽然开通了。又根据故老相传，此湖堵塞是天下纷乱之象，而此湖如果开通，则是天下一统之征。该人还附会临平湖开与前时的传言“青盖入洛阳”的联系，声称这是天下出现太平的吉祥之兆。孙皓就问擅长风角望气之术的奉禁都尉陈训，陈训说：“微臣只会望气，不能了解湖的开塞意味着什么。”原来陈训知道孙皓的脾气，不敢以真相相告。陈训退出来后却告诉朋友：“青盖入洛，将有衔璧而降之事，不是什么吉兆。”又有人从湖边的到一个石函，里面有一块颜色青白的小石，长四寸，宽二寸余，上面隐隐透出皇帝二字，孙皓以为是天降之玺，因而改元。

　　鄱阳郡历阳县有一濒临水边的石山，高有百丈，在三十丈高的位置，有七穿骈罗，穿中色黄赤，和石山本体并非同一岩质，因此被人称之为石印。又有人说，石印封发，天下当太平。这时的历阳长上书称石印已发，孙皓便命人用太牢祭祀历阳山，主祭的巫师称这石印之神为石印三郎，而且根据他的祝告，听到石印三郎说“天下方太平”。孙皓派来的使者架上高梯，爬到石印之上去看石印的文字，可是上面并没有什么字。如果就这么两手空空地回去孙皓肯定不会高兴，弄不好还会大开杀戒。怎么办呢？使者灵机一动，用朱砂在上面书写了二十个字：“楚九州渚，吴九州都，扬州士，作天子，四世治，太平始”。回来后他就将这二十个字拿给孙皓看。孙皓一看这谶文处处和自己相合，大喜道：“吴地应当为九州作都、渚啊！而且从大皇帝孙权到我本人，正好四世，太平之主，除了我还能有谁呢？”孙皓随即又派遣使者，封山神石印三郎为王，又刻石立铭，褒赞灵德，让山神也接受一下人间香火，以报答前次降下的吉兆。孙皓因为天降吉语而又改次年为天纪。

　　此外，吴兴郡阳羡山也出现了一块中空的大石，长十余丈，名为石室，吴兴郡上表称是大吉之兆。孙皓命兼任司徒的董朝、兼任太常的周处至阳羡县，封禅此山，因孙皓未即位前封地就在现在的吴兴郡，而孙权未为江东之主时也曾为阳羡长，故东吴以此山为国山，地位和大一统王朝的泰山一样。