日期：2014-12-18 12:37:00
　　第九章 证据#7：童言无忌
　　有怀疑者说奥普拉发明了濒死体验。他们这么说当然是开玩笑，或者我是这么认为的。他们开玩笑是因为奥普拉和其他的文化界人士使濒死体验广泛为人们所知，以至于很多人没有却认为他们自己具有了濒死体验经历。濒死体验经理太时髦了，怀疑者说，人们会尽其所能让自己符合标准。
　　坦率而言，编造的濒死体验比怀疑者让你相信的要少很多。在濒死体验网站上被分享的一千三百例濒死体验中，我只发现了少于10个案例，是绝对虚构的濒死体验经历。但是怀疑者的问题依然存在：我们的文化是否真的如此熟知濒死体验经历，人们现在开始粉饰他们的经历？或者，更糟糕的，他们是否凭空想象虚构呢？
　　对这个问题的简短回答是否定的。濒死体验的话题在很多电视节目，或者几个电影屏幕上出现的事实，并不意味着人们现在开始假装经历了濒死体验。
　　然而疑问依旧存在。卡罗·扎里斯基，这位哈佛毕业的神学家，形容濒死体验是一种“宗教想象”的产物。在《怀疑者字典》中，“濒死体验的故事已经被众多受众所熟知。因此，当新的故事阐述走向光，等等，值得忧虑的是，这些故事可能已经被污染了。他们可能反映的是人们听到过的，或者是一种希望。”而且，在这种怀疑论调的背后，有很多人认为濒死体验是魔鬼的化身。
　　个人来说，我认为上述的一切都是错误的。如果问我为什么，我有很多答案，其中一个是： “童言无忌。”

　　日期：2014-12-19 12:26:00
　　第九章 续1
　　也就是说通过孩子们我们能够帮助决定濒死体验是否是凭空想象出来的现象。而且通过非常年幼的孩子，我们能够帮助再次证明，并由此推论所有的濒死体验是自然发生的事件，而不是受到某些电视节目的影响，凭空捏造出来的事件。
　　让我们从濒死体验网站研究的一些数据来看一下，非常年幼的孩子所发生的濒死体验与整体的濒死体验的相关性。为了更好的划分，我对五岁及以下年龄的孩子称为“非常年幼的孩子。”大部分这个年龄段的孩子，还没有开始上小学，因而还没有受到文化日积月累的影响。一个五岁甚至更年幼的孩子，受到文化的影响，而产生对濒死体验的演绎的可能性是非常小的。另外，非常年幼的孩子对死亡并没有像大一些的孩子和成人那样形成固定的看法。非常年幼的孩子曾经听说过濒死体验，或者即使他们曾经有这样的经历而真正理解它的可能性是非常小的。

　　总而言之，非常年幼的孩子在谈到死亡这个话题上，是一张白纸，因此在对濒死体验进行研究的时候，他们就成为非常重要的研究群体。
　　在先前章节中曾经提到过的濒死体验网站研究中的六百一十三个濒死体验者，他们对调查问题的回答在濒死体验评分中都高于七。为了比较非常年幼的孩子和年长些的孩子与成人的濒死体验的内容，我使用了这同样的六百一十三个濒死体验者作为群体，减去了两位濒死体验者，因为在濒死体验网站中，他们并没有明确说明发生濒死体验时的年龄。我使用了在第六章中全身麻『醉』下所发生的濒死体验与其他的濒死体验相比较时所提到的统计方法。

　　这个研究包括二十六个濒死体验者，五岁及以下的年龄（平均年龄三点六岁）和其他五百八十五个濒死体验者，年龄是六岁及以上。这个调查包含了针对濒死体验内容的三十三个问题。我们对这两个群体中对这三十三个问题的回答进行了比较。
　　结果：非常年幼的孩子所经历的濒死体验与年长的孩子和成人的具有完全相同的组成要素。在非常年幼的孩子和年长的孩子及成人之间，在对与濒死体验内容相关的这三十三个调查问题的回答上，并没有非常显著的统计上的区别。这两个群体中，只有两个问题的回答有一些统计学上的区别。
　　其中一个问题是“时间是否被加快了？”对这个问题有三个可能的答案：“一切好像发生在一瞬间，”“时间好像比平时要快，”和“都没有。”非常年幼的孩子仿佛更倾向于选择“都没有”这个选项。然而这两个群体对更一般性的调查问题“你是否感觉到了被改变的空间和时间？”的回答并没有显著的区别。