日期：2014-03-14 09:57:16
　　11．四民平等
　　平息征韩论后，內治派获得主政权。大久保利通、木户孝允和伊藤博文归国后都升了官，大久保从大藏卿升任内务卿，木户从参议升任文部卿，伊藤从工部大辅升任工部卿。留守政府留下的高官也都为內治派，如大藏省的大隈重信和井上馨。
　　岩仓具视是內治派的领袖，是公卿中最有分量的人，此人长于谋略、工于心计、从于大势，和宫降嫁、王政复古和六年政变都是他的杰作。岩仓支持维新派，但他不是维新派，他是一个活在旧时代的人，他所做的一切都是为了揽权，进而保卫公卿贵族利益。不过，岩仓也不是个榆木疙瘩，欧美见闻惊醒了他，他知道不改革真不行了！于是，岩仓带着他的小伙伴们搞起了新政。

　　新政包括四民平等、学制、征兵令、地租改正、建白书以及三大国策。我们先讲四民平等。
　　四民平等不是政策，而是制定政策的原则。在江户时代，一个人的身份由出生确定，人分四等士农工商，士为统治者，农工商为被统治者。除农人外，士工商都生活在城市（日语称“町”），工商二民合称“町人”。士族享有特权，他们有权收税，也有权杀人。幕府授权武士可以在平民对其无礼时斩杀之，称“斩舍御免”。
　　四民的每阶层内还有层级，从将军到足轻都叫士，从地主到佃农都叫农，从巨商到小贩都叫商，高层级的人对低层级的人享有特权。
　　在四民之外还有两个阶层，顶层为皇族、公家（公卿与贵族）、僧侣和神官，底层为贱民，包括“秽多”和“非人”。
　　秽多指从事屠宰和皮革工作的人，还包括殡葬员与刽子手；非人则指乞丐和游民，包括云游艺人。贱民被认为是不洁、不祥之人，他们生活在特定区域，被主流社会所排斥。即便是到了今天，日本仍然存在事实上的贱民，名曰“部落民”。部落民仍被主流社会所隔离，没有公司愿意雇佣他们，也没有女人愿意嫁给他们，只有山口组欢迎他们。
　　这就是江户时代的社会架构，一个把人分三六九等且永世不得翻身的门第制度。从道德角度讲，这一制度罪大恶极，用福泽渝吉的话讲就是“门第制度有如杀父之仇”。
　　明治政府统一全国后即开始推动四民平等。在版籍奉还后，政府废除了公卿、诸侯等称呼，藩主公卿统称“华族”，藩主旧臣统称“士族”，农工商统称“平民”。在废藩置县后，政府解除了华族、士族与平民之间的通婚禁止，并允许华族与士族从事农工商三业。在征韩论争时，政府颁布了《征兵令》，允许农工商三民从军。
　　对于四民之外：明治四年（1871），政府公告了《贱民废止令》，废除了“秽多”与“非人”的称呼，承认其职业、婚姻与居住自由。同年，政府允许僧侣食肉、娶妻。明治五年（1872），政府公布了《娼妓解放令》，解放范围涉及娼妓、艺妓与长工，不过允许娼艺自愿营业，只要他们接受体检并缴纳赋税。
　　明治维新前，只有士族与公家有姓，其余人都只有名，包括天皇在内。天皇没有姓是因为他至尊，故不能偏私任何一姓；而普通人没有姓是因为他们卑贱，不配称姓。明治三年（1870），政府允许平民称姓，明治八年（1875），政府强制平民称姓，从未有过姓的现起。于是乎，日本人有了全世界最多的姓，什么田中、山本、高桥、小林、渡边、河内、酒井、上岛，姓什么的都有，逮着什么姓什么，其总数有12万之多。

　　明治三年，政府禁止平民带刀。明治五年，政府宣布《散发脱刀令》，要求武士剪去日式小辫子，并禁止他们带刀。明治九年（1876），政府颁布《废刀令》，禁止除穿大礼服者、军人及警察之外的人带刀。至此，“斩舍御免”已成昨日黄花，武士平民已无分别。
　　读上段历史会让人心潮澎湃，顿生道德美感，慨叹正义终究战胜邪恶。但事实上，明治政府推行四民平等主要不是基于道德考量，而是出于现实需要。
　　为什么要让四民平等呢？因为要推行征兵制，因为要推动自由贸易，因为要摆脱财政负担。
　　为什么要让平民称姓呢？因为要推行地租改正，以前幕府跟藩主征税，现在政府跟平民征税，纳税人都叫“太郎”怎么行。
　　为什么要让贱民翻身呢？因为要改订不平等条约，洋人认为上帝面前人人平等，你公开把一部分人叫“贱民”，这就是“不平等”，就不是一个“文明国家”，因此条约不能改、领事裁判权不能还。

　　当然，明治政府推行四民平等也有道德考量，毕竟它是一个标榜“道义”的新政权，怎么能无视民意呢。两百多年来，民众受够了门第制度，他们曾多次为追求平等而皈依洋教。町人们也早不把门第制度当回事了，商人是将军、大名及武士的债主。作家儒者也早就抨击门第制度了，说“武士不为贵，商人亦不贱，所贵者唯丹心耳！”
　　其实，门第制度在现实中早已松动，身份也并非无法变动，农工商可以以做武士养子或招武士为婿的办法获得士族身份，这种情况非常普遍，木户孝允和伊藤博文就是武士的养子。对这样一个行将就木的制度，新政府又岂肯为维护它而招民怨。
　　资本主义的本质是货币统治，幕藩体制的本质是身份统治，二者不能相容，此长彼消。资本主义以商业为根本，尊重自由贸易，要求法律平等，渴求经理人才，这都要求破除身份桎梏。
　　试想一下，某商人想雇佣某武士，他该跟谁签合同呢？废藩置县废除了藩主阶层，武士不再是藩主的附庸，如果要维护门第制，那武士只能依附于天皇。难道商人雇伙计还要跟天皇商量？
　　陛下，商民我想雇请田中带刀，您看这是劳动合同，请陛下在右下角签字。今后一切法律纠纷均由东京第一仲裁庭裁决。
　　这像话嘛！再者，门第制度对武士再就业也是个障碍。你想啊，谁敢雇一个腰间插两把刀且能“斩舍御免”的人。

　　四民平等以最显眼的方式宣告了旧时代的终结，同时以最响亮的口号召唤着新时代的到来。如今，海内一家，四民平等，万事可为。海阔凭鱼跃天高任鸟飞，耕田、做工、经商、当兵任你选，是骡子是马拉出来遛遛吧！
　　日期：2014-03-15 16:19:20
　　12.学制
　　在中国，关于日本人重视教育的传说有很多，“蓝天学校”便是其中一个。在二战末，美军将东京炸了个稀巴烂，人眼所及之处一片废墟。然而，就是在这片废墟之上，老师们带领着学生们照常上课。战后日本就是在这蓝天学校之上再次崛起。