日期：2014-11-25 22:05:10
　　@老夫无奈 80　宝象国杂谈（2）
　　老沙的毛病，就是不看环境，信口开河，开玩笑的能力，还不如幼儿园的小朋友。老沙让奎木狼抓住了，绑在山洞里，百花羞已经把他放出来了（他俩是同事，老沙应该认识这位为爱情放弃职位和生存前途的玉女）——老沙和百花羞，已经走出山洞，见到大圣后，老沙激情四射:“大师兄，救救我！”
　　这不是侮辱大圣的智商吗？你已经脱离束缚了，身边不过是一个手无缚鸡之力的女流之辈，谁看不出来你在装？喊一声“救救我”，也还可以原谅，你一声一声跟着喊，这是当着**骂**，其人可恨、其心可诛、其声可呕、其面可唾——这是揣测大圣当时的心情，看官别当真。
　　相比之下，大圣就有分寸得多：让大师兄救你？现在想起大师兄了？师父赶我走的时候，你说过话吗？师父打着滚儿念紧箍咒的时候，你替我说过一句好话吗？
　　言外之意很明白：冷眼旁观，看笑话，就等着取经队伍散伙儿，你只嫌那就地打滚咒没有念二百遍吧？看着我和唐僧一起打滚儿，你心里比蜜甜吧？别以为我看不出来你和猪头一样，妥妥的第五纵队。
　　反正，老沙化妆了，油彩很厚，脸红不脸红，谁也看不出来。
　　二师兄也有演砸的时候，他去花果山请大圣，欲见不见，装清纯；被大圣赶走，骂骂咧咧，却让一群小猴子抓住，扛回到大圣面前。
　　这不科学，天蓬元帅连几个小猴子也玩儿不过？那些猎人，都能把大圣的子民杀的杀、煮的煮，猪头还不如那些凡夫俗子？
　　二师兄的意思是说：你爱去不去，我其实不想你去，你猴头别指望老猪为取经出一点儿力气，我急着回炉呢，呵呵，谁不想老婆呀？
　　实际上，在宝象国这场游戏里，大圣的变化才触目惊心：

　　奎木狼让玉皇打发了，去老君那里烧锅炉，算是替大圣收拾了取经路上的一个妖怪，大圣根本就不领情：
　　三十一回：天师笑道：“那个猴子还是这等村俗，替他收了怪神，也倒不谢天恩，却就喏喏而退。”玉帝道：“只得他无事，落得天上清平是幸。”
　　看官，别被假相忽悠了，玉皇难道害怕大圣造反？这不是笑话吗？这段话应该这么理解：
　　玉皇下结论了，大圣再也不会提禅让的事情，那个“将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！”战略宣言，从此一笔勾销。

　　理由很简单，如果还要禅让的话，大圣这一次算是抓住了玉皇的把柄，但是，大圣净跳那些没用的说，这是传递信号，政治信号。别人对这些信号可能麻木不仁，玉皇因为牵扯到自己是不是到灵山养老的生活待遇问题，那敏感劲儿……不好形容。
　　如来同学听了玉皇的这段话，不知道做何感想；如来同学得到大圣这一次在天庭的“暗送秋波”，不知道会不会就此决定对这个自己精心培养的高徒痛下杀手。
　　因为奎木狼的事情再来天庭之前、三打白骨精被唐僧开除党籍之后，大圣回到了花果山，发现自己的四万多子民，现在只剩下了一千来口子，除了活不下去逃到别处谋生的，其它猴儿，都让猎人们杀了煮了吃了。大圣还真的看见了，上千人的猎人队伍，浩浩荡荡冲着花果山的猴国公民，发动毁灭性的进攻。大圣很生气，灭了这些猎人大队。
　　问题是，为什么会有这么多的猎人专门跟花果山的猴子过不去？
　　大圣的政权，是个吃人的政权，你吃人，人就反过来吃你，不吃你，人就只能让你吃完。
　　冤冤相报何时了？
　　大圣回归故国，又穿上了龙袍，“回炉”当妖界始皇帝，满腹怨毒，抓住灭他的猴国公民的猎人队伍，一定晒了不少人肉干儿，过瘾。
　　闹心的是，这一次，大圣吃明白了：以我的武功，镇元子如果领着猎人们来，只能被人家吃。那么，我为什么要吃人？为什么要晒人肉干儿？
　　我为什么要建立这么个政权？如果天庭要灭我的话，一定不难，玉皇也一定不是因为我有面子，那么，我的授业恩师，为什么要教会我、帮助我建立这么一个政权？
　　取经？为什么要取经？是不是为了最终、最大、最持久的吃人？
　　大圣跟猪头说，他不想回到取经队伍，是真的，不是跟唐僧怄气。

　　大圣最后还是跟猪头上路了，因为大圣顾忌自己的名声。更为要紧的是，大圣不回到取经队伍，结果就是被“剥皮锉骨、神魂贬在九幽、万劫不得翻身”，这跟唐僧不取经、半途而废，李世民就会杀他全家，一个模式。
　　三十一回：那大圣才和八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海，至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”八戒道：“忙忙的走路，且净甚么身子？”行者道：“你那里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”
　　建立猴政权，要的不就是这“妖精气”吗？没有“妖精气”，要你何用？
　　五庄观逗留不前之前，大圣闹过天宫、当过弼马温、桃园保安、齐天大圣，洗过身上的妖精气吗？那时候，是以妖精气为荣，当然不可能洗，而五庄观之后，特别是重温了妖精生活之后，是以妖精气为耻，自然要大声嚷嚷着洗。大圣的彻底背叛，自“洗妖精气”始。
　　也正是因为大圣彻底洗刷掉了自己身上的妖精气，他才会格外开恩，不愿意杀掉奎木狼和百花羞的两个孩子。
　　毫无疑问，这是公然背叛，在“花果山猴政权”看来，大圣已经面目全非，“不死不足以平民愤”。
　　大圣的前景，不妙。可以说，一“洗”之后，命悬一线；一“洗”之后，必死无疑，差别，只是什么时候死、以什么方式死而已。看官，从这里开始，大家还是费点儿心思，为大圣的性命担忧一点儿吧。
　　第二十九回：公主道：“我父王不是马挣力战的江山，他本是祖宗遗留的社稷。自幼儿是太子登基，城门也不曾远出，没有见你这等凶汉。你这嘴脸相貌，生得这等丑陋，若见了他，恐怕吓了他，反为不美，却不如不去认的还好。”
　　吴承恩的最高领导人，是大明朝的皇帝，他也是“祖宗遗留的社稷。自幼儿是太子登基”，还有更不济的，几十年都不早朝视事，也就是把政权当个床，皇帝躺在床上尿，流哪算哪。
　　宝象国的满朝文武，看见奎木狼，都能站着，没有屁滚尿流，唯有他们的皇上，一下子吓得滚下龙椅。
　　宝象国的三公主丢了，就在三百里外给妖怪生孩子，那个地方，还一直闪闪发光，他们从国君到大臣，竟然一十三年都一无所知，这还是一个人间的政权吗？
　　吴承恩的宝象国，究竟描画了多少政治人物和政治组织的“宝像”，吴承恩对大明政权的态度，不须赘言；《西游记》最终是冲着谁去的，是不是在忧国忧民，也不须赘言。