马克思主义则是一种斗争哲学，其内容也充斥着泛道德主义。马克思主义建构的基础是阶级人性论。马克思认为，社会一团糟的根源是当官的和有钱的都是王八蛋，他们被权力和金钱腐蚀了良知，脏了心、黑了肺、没了人性，因此他鼓吹共-产-国。但共-产-国的本质是“老大哥”统治下的傻子国。为了进入这样一个傻子国，老百姓还得时刻不忘阶-级|斗争。马克思的理想是人人无私奉献，财富按需分配，上下真诚无欺，社会和谐稳定。多美好的理想啊！

　　马克思是一个犹太书生，他一辈子就没干过实业，既没经营过生意，也没管理过国政。所谓的马克思主义，不过是一个犹太书生的逻辑狂想。马克思的信徒大都来自底层，他们没受过良好教育，在他们眼中，马克思主义“系统”而“深刻”。这也很正常，以精密逻辑构建的学说怎么能不“系统”而“深刻”呢？在马克思主义者眼中，儒家子弟是一群伪君子；而在儒家子弟眼中，马克思主义信徒是一群破坏狂。

　　马克思主义的人性观荒谬可笑，在此基础上构建的乌托邦理想也毫无创意。马克思原教旨主义者鼓吹绝对唯物论，对宗教采取灭绝政策。在极端的共-产|主-义国家，上帝没有存在的必要，马克思就是上帝，马克思主义就是灵魂！然而，明眼人一看便知，马克思主义者口头上喊“无神论”，背地里不是祭祖祀孔就是求神拜佛，要么皈依了上帝。历史告诉我们，马克思主义解决不了现实中的问题，它也给不了信众精神上的寄托，它虚无、狂热、残酷、无情，它从产生的那一刻起就没有带给这个世界什么福祉，它所带来的是骇人听闻的暴政和无穷无尽的苦难。

　　要解答日本何以走向近代天皇制，笔者要选定一种理论工具，而这工具绝不是儒学，更非马克思主义。那它是什么呢？它就是由美籍华裔历史学家黄仁宇先生倡导的“大历史观”，即用技术手段配以人性解读分析历史，以宏深的视界和中正的立场写史，从而跳出泛道德主义的泥潭。
　　日期：2014-02-26 19:54:56
　　10.大历史观下的“资本主义”

　　世界近代史就是一部资本主义扩张史，明治维新是日本人在开国后寻找出路的过程。至于这个过程为什么一定要由一位实权天皇来领导，则必须首先了解“资本主义”是怎么回事。
　　“资本主义”是一个被用滥了的词，人们在引用它时充斥着情感，或无限向往，或咬牙切齿，尽管他们所指的内涵千差万别。
　　有这样一则笑话，说美国总统老布什访华，邓公带着老布什参观改革成果，老布什说：“你们的资本主义搞得不错嘛！”邓公急忙辩白道：“我们这是‘中国style社会~主义’！”老布什莞尔一笑，回道：“没关系，咱俩说的是一回事。”两人随即哈哈大笑。
　　这则笑话所揭示的真意乃是“实”比“名”重要，治国要务求实不务虚。曹孟德教导我们说，勿因慕虚名而处实祸。至于上述笑话的真伪，笔者以为无关宏旨。要对资本主义做深入的研究，我们就必须抛开道德及政治的束缚，用技术手段解剖资本主义，并观察其成长历程。
　　大历史学家黄仁宇先生指出，资本主义为一种组织与运动，其发端于水城威尼斯，由一种有别于欧亚大陆的商业体制发展而来，其绵延了好几个世纪，至今尚未中断。做为一种运动，资本主义是古代社会现代化的过程；做为一种组织，资本主义有三大“技术性格”：
　　一、资金广泛的流通(wide extension of credit)，剩余资本透过私人借贷方式此来彼往；
　　二、经理人不顾人身关系的雇佣(impersonal management)，因而企业扩大超过所有者本人及其家人耳目能监视之程度；
　　三、技术上能支持服务及设施的通盘使用(pooling of service facilities)，如交通通信、律师事务及保险业务等，因此企业活动范围超过了本身力之能及。
　　而以上三个条件全靠信用，而信用必赖法治维持。所以资本主义要能被立起来，在一国之内必须受政治体系保护，行之于国界之外则有赖治外法权，而资本家必须在这样的政治体系中占有特殊比重。
　　以上三个条件的开展必赖于社会下层组织内各类经济因素的配合，也就是所有东西都必须能公平而自由地交换，这样所有权和雇佣关系才能重重相因，构成一个大罗网。因为生产和分配都以契约为主，当中若有一个自由选择的机缘，相对地也就鼓励了自由竞争。每个人的私利观成为构筑和扩张这“大罗网”的源泉，因之利润成为一切事业的试金石。在这种大前提下，资本主义也有将一切道德标准纳入体制之中的趋势。资本主义在初期存积资本时常带有侵略和剥削的性格。这种被称为“资本主义”的体制一经展开，不可逆转，只有越做越大。在做大过程中，它能逐步纠正本身错误，并对所卷入土地的人民逐步公平，从而树立其在历史上长期合理性的可能。

　　（以上四大段摘自黄仁宇先生的《资本主义与二十一世纪》第34~35页，其中第一段为笔者根据黄仁宇先生意思所做总结，第三四段增加了个别字词及标点，以方便读者理解。）

　　资本主义最大的一个特点端在于它与国家一体，通俗地讲，就是“公司即国家，国家即公司”。关于这一点，观察一下今日美国就能明了。
　　在资本主义体制下，整个经济体极具创造财富的能力，各种组织高效配合，对应服务渐次兴起，其既能服务社会，又能服务国家。由于创造财富的能力超过了经济体自身的消耗，经济体必须向外扩张，一方面输出剩余财富（商品、服务及技术）和人口（多余财富促进了人口增长），另一方面换回原料和资本，然后用更多的原料和资本创造比之前更多的财富，这更加强了它对外扩张的愿望和能力，如此循环往复，其总规模和冲击力越来越大。

　　世界近代史之所以成为资本主义的扩张史，端在于资本主义的军事能力世无匹敌，这不仅表现在武器装备层面，而且表现在军事组织层面。在清末对外战争中，手持大刀长矛的清军自然干不过操纵洋枪洋炮的英兵，而坐拥“亚洲第一舰队”的北洋水师同样惨败于同等装备的日本海军。
　　资本主义凭借武力为后盾，一方面玩命创造财富，一方面疯狂对外扩张。由于体量越做越大，对未卷入区域，在两者遭遇时，其冲击力有如山崩海啸，令后者难以抵挡。开国后的日本就遭遇了这样的冲击。
　　日期：2014-02-27 20:55:18
　　11.幕府最后的强人
　　德川幕府建立于1603年，覆灭于1868年，在“黑船来航”前的250年内，幕府统治虽不断遭受挑战，但无覆灭迹象。然而，就是这个政权，在“安政五国条约”签署仅十年后土崩瓦解，资本主义之威力由此可见一斑。
　　主持签订“安政五国条约”的是井伊直弼，井伊是德川幕府末期的大老。所谓大老，就是幕府的当家人，大老替将军打理朝政。这就有意思了，将军从天皇那获得治权，将军又将治权信托给大老。有读者可能会问，何必搞这么麻烦呢，将军本人为什么不理朝政呢？