日期：2014-02-22 18:51:48
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　　第三章 武帝新政 北齐内乱
　　23、厉行新政

　　在解决了宇文护残余势力的善后工作之后，宇文邕开始马不停蹄地进入到了他的皇帝工作之中。
　　过去的十二年里，宇文邕无时无刻不在期待着这一天，他要做皇帝，他要做一个励精图治、勤政爱民的好皇帝，他要做一番前无古人的伟大事业。
　　宇文邕亲政之后，他所做的工作，我们分别从经济、军事、思想文化、外交四个方面来进行归纳。
　　（一）经济方面。
　　首先、释放奴婢。宇文邕亲政当年便下诏：“江陵所获俘虏充官口者, 悉免为民。”宇文泰当年曾经把南方梁朝的江陵收入囊中，西魏的国土面积迅速增加，但是户口数却并未随之增长。原因是江陵的大量人口，全都作为战争俘虏，被押解到了关中，沦为了奴婢。大量人口沦为奴婢，这无疑束缚了生产力，同时也加剧了社会矛盾，加剧了胡汉的民族矛盾。宇文邕显然看到了这一点，于是果断下令凡是在江陵之战后沦为奴婢的，一律赦免。

　　紧接着，建德二年，宇文邕再一次下诏释放奴婢，这一次范围更广，凡是河南诸州的百姓，被北齐掳掠为奴婢的，不问官私，一律赦免。这样一来，国家的户口数开始增加，人多了自然好办事，一来发展了生产力，二来增加了国家财政税收，同时也缓和了社会矛盾、民族矛盾。
　　当然，宇文邕还不忘解决“三农”问题，即农业、农村、农民。宇文邕要求，各个州县的长官，都应该督促农业生产，不要延误了农时，甚至要求各级官吏亲自带领农民耕种。就连宇文邕自己，也要下地，也扛过榔头，也拉过犁，这叫做发挥模范带头作用。宇文邕也特别体谅老百姓，如果遇到灾荒，也要减免租赋，赈济灾民。同时，宇文邕也下令引用黄河水，发展水利，灌溉关中平原。
　　另外，宇文邕也特别提倡节俭，对自己非常自律，吃穿用度，都非常简朴，从不奢靡浪费，不仅不大兴土木，甚至还要把很多没用的宫殿建筑，全部拆毁，以节约耕地。我们引用一段史书的记载：“身衣布袍, 寝布被, 无金宝之饰, 诸宫殿华绮者, 皆撤毁之, 改为土阶数尺, 不施护棋。其雕文刻镂, 锦绣纂组, 一皆禁断。后宫缤御, 不过十余人。”
　　这是宇文邕对自己的节俭要求，对自己的臣民和百姓，同样如此。宇文邕多次颁布节俭诏，要求各级官吏，以及百姓，无论饮食用度，无论婚丧嫁娶，都应该节俭为宜，严禁地方向中央上贡奢侈贡品。
　　（二）军事方面。
　　周武帝宇文邕刚一亲政，便召集众多高级将领，进行讲武，以及大阅兵，检验军队，严格纪律，组织大量军事演练，以此对军队进行整训。
　　而在军事方面，最重要的变革，是在对府兵制的改革上。
　　宇文泰之时，创建了府兵制，国家最高军事指挥权，分别掌握在几大柱国手中，他们各成体系。西魏的时候，皇帝是傀儡，以宇文泰为首的几个将军掌握军事权力，且相互制约，这并无问题，但是现在皇帝已经不是傀儡了，宇文邕成了真正的天子，那么，这一军事结构就对皇权形成了致命的威胁。

　　于是，宇文邕下诏：“改诸军军士并为侍官”。这条诏令明确表示，所以的兵士，你们服从的不再是自己的长官了，而是皇帝本人，所有的军事调遣，都归皇帝所有，皇帝是唯一的最高统帅。
　　紧接着，宇文邕又颁布了第二条诏令：“募百姓充之, 除其县籍, 是后夏人半为兵矣。”一来大规模的增加了兵源，军事数量明显增长，二来招兵的范围不再局限于鲜卑胡人以及那些关中豪强。汉人武装，在军队中的比例不断扩大，汉人成为了军队的主力，这同时也在一定程度上解决了胡汉的民族矛盾，曾经那些被打压的汉人开始翻身从军，进而影响当时的国家政治，这无疑是有里程碑意义的改革举措。

　　（本节未完待续）
　　日期：2014-02-23 18:26:38
　　（接上文）
　　（三）思想文化方面。
　　这一方面，最重要的举措，其实就是两个字——灭佛。
　　宇文邕亲政当年，曾经多次召集群臣百官，以及大量儒生、道士、和尚，召开宗教信仰大会。在大会上，举行了激烈的辩论，争论诸教的优劣。最后，宇文邕对儒释道三教进行了排序，“以儒教为先, 道教为次, 佛教为后。”到了建德三年，周武帝宇文邕正式下诏，灭佛。
　　南北朝时期，是一个佛教鼎盛的时期，比如著名的梁武帝，多次舍身佛寺，大臣们只能用钱去赎买皇帝。而杜牧的一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，更是这个时代佛教盛行最真实的写照。
　　伴随着佛教盛行而来的是寺院经济的大规模扩张，以及大量人口藏匿寺院。当时全国僧尼的数量以百万计，这些人不种地，不参与劳动，也不用服役，很多人都投身于寺院。出家的人越来越多，佛寺也越来越多，所占用的土地也越来越多，这全部都是国家资源，而这些资源都在无形的浪费。而周武帝宇文邕灭佛也正是基于此种考虑，这就叫做“求兵于僧众之间, 取地于塔庙之下”。
　　这是周武帝宇文邕经济上的考虑，另外也有政治上的因素。因为要做到思想统一，就必须汉化，汉化已经成为主流，汉文化的主流就是儒学，佛教是外来的宗教，非中国本土，既然要尊儒，那也就意味着必须灭佛。而儒家的思想是什么？是君君臣臣，父父子子。思想上的尊儒，同样也是在意识形态领域，确保中央集权。
　　除了经济和政治两方面的原因，它还有一个最直接的原因，这个原因其实是一个人，这个人是这场灭佛运动幕后真正的推手，此人叫做卫元嵩。
　　卫元嵩，四川人，本来也是个和尚，但是他不吃斋，不念佛，不甘于寺院里清苦的生活，他喜欢结交权贵，爱出风头，而且还颇有学问，不仅能写诗作赋，还懂阴阳数术，于是很多人都迷信他。另外，卫元嵩此人还颇有一番魏晋名士的风流，魏晋名士普遍放荡不羁，无视礼法，比如著名的竹林七贤，据说就是“集于竹林之下，肆意酣畅”，而卫元嵩也有样学样，整天在街头无所事事，佯狂放荡，时不时之乎者也念念经，说几句谁也听不懂的胡话。而卫元嵩之所以这么做，目的很简单，就是炒作。

　　事实证明，卫元嵩的这一番炒作是非常成功的，很快，他的名声就传遍了整个四川地区，几乎是无人不知无人不晓。而卫元嵩也逐渐觉得，四川这块地儿已经不够自己施展才华了，卫元嵩本着梦想有多大舞台就多大的信念，义无反顾地来到了长安，他不仅要忽悠四川人民，还要继续忽悠全国人民。而他一到了长安，就宣布还俗，且著书立说，宣扬儒学，鼓吹君权之上，批判佛学和道学。
　　所谓神人，就是神龙见首不见尾，卫元嵩就是这样的人。紧接着他又向当朝皇帝宇文邕提出建议，要求裁汰无用的寺院和僧侣。宇文邕也听说了卫元嵩的事迹，越是邪乎的人，往往越是有某种才能，宇文邕看了他的意见，似乎觉得也蛮有道理，但是宇文邕表面上并没接受这条建议，因为这个时候掌权的还是宇文护，宇文邕还无法大展拳脚。不过，宇文邕记住了卫元嵩这个人，也记住了他的这番看似荒诞的理论。

　　就在宇文邕诛杀宇文护之后，宇文邕终于想到了卫元嵩，于是便迅速提拔卫元嵩，封赏卫元嵩为蜀郡公，迅速参与到了浩浩荡荡的灭佛运动之中。在这场灭佛运动中，卫元嵩可以说是不遗余力，不仅给予宇文邕灭佛的理论指导，而且还身体力行的参与灭佛运动，我们可以说，这场运动的最后成功，卫元嵩是功不可没的。但是在这场灭佛运动之后，卫元嵩这个人，便消失在了人们的视线之中，就像是人间蒸发了，还真有点神仙下凡的感觉。就连《周书》的作者令狐德棻都说卫元嵩“史失其事,故不为传”，这个人太过神秘，都没法给卫元嵩立传。

　　（本节未完待续）