汉字起源问题是古老“汉学”的核心问题，人类文明起源就是以文字的出现为标识的。在本书中，文明起源与汉字起源是相提并论并同义互通的。可以想见，当古人在龟甲或兽骨上刻下这个“旦”字的时候，华夏文明就起源了，但你万万不可把这个场景想象成温馨悦目，诗情画意的场景。其时既无“圣”，亦无“德”，那是一个血腥弥漫的时代，其时人刚刚从动物界分离出来，所有的人都带着浓重的兽性，人的原始兽性尚未被后来才会慢慢出现的人性所覆盖，注定了这将是一个残酷的奴隶制时代，换言之，从这个“旦”字漾起的乃是一片令人心悸的血色曙光！

　　日期：2013-12-23 11:39:00
　　穆
　　穆，会意字，本义是和悦适意，和顺平安。金文像成熟的黍谷之状。古人很常用，如：《诗经?大雅?烝民》：“吉甫作诵，穆如清风。”《吕氏春秋?至忠》：“申公子培其忠也，可谓穆行矣。”《绝盟好议》：“彼贤才尚多，将相楫穆”。先秦时代叫作“穆公”的君王也很多。只是穆字不见于汉语口语，很少有人知道本义。
　　令人吃惊的是蒙古语也很常用，蒙古语“安适”“安乐”读作“阿木尔”。蒙古人还喜欢以此作人名，因而有许许多多名叫“阿木尔”的人。蒙古族传统问安方式是两手叠放于右膝上方，弯腰屈膝道声：“阿穆尔！”由此推测蒙古语“阿木尔”是“穆”的原始读音。
　　日期：2013-12-23 12:47:45
　　9　游牧民族的战争优势（节选）

　　为什么游牧民族必定成为农耕定居民族的统治者呢？因为他们具有战争优势。在冷兵器时代，游牧民族具有无与伦比的战争优势，这种军事优势一直保持到了冷兵器时代终结为止。
　　游牧民族自幼追逐野兽，奔跑出没于草原森林中，使他们骨骼坚硬，体格强壮，高寒地区的风暴雨雪造就了他们顽强不屈的性格，世代狩猎练就了敏锐的听觉和优良的视觉，驯服野马，血腥屠宰之中养成了他们凶残的习性，围捕伏击野兽的中，祖辈传承下来许多诡计，所有这些都为他们在战争中获胜奠定了基础。
　　《后汉书?西羌传》曰：“（西羌）强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄，以战死为吉利，病终为不祥，甚耐苦寒同之禽兽，虽妇人产子亦不避风雪，性坚刚勇猛，得西方金行之气也。”这是古人对游牧民族的深刻观察。那些游牧之人可谓诞生于风雪之中，生长在苦寒之地，他们自古以战场为生命的终点，以战死为善终，老死为耻辱，实非农耕定居民族所能及。
　　成吉思汗9岁便会杀人，为了一条小鱼一只小鸟的归属，他与同父异母弟发生争执，便伺机杀死了弟弟。《蒙古秘史》中对他杀人时表现出来的沉着，步步逼近，弯弓瞄准，有细节描写，很小就显示出惊人的战争天赋。

　　《辽史?兵制》关于辽军建制及特点，曰：“辽国兵制，凡民十五以上，五十以下，隶兵籍……人马不给粮草，日迁打草谷骑四出抄掠以供之。”
　　“军所舍，有远探栏子马，以夜听人马之声……日暮，以吹角为号，众即顿合，环绕御帐。”
　　“每行军，鼓三伐，不问昼夜，大众齐发，未遇大敌，不乘战马，俟近敌师，乘新覊马，蹄有余力，成列不战，退则乘之……馈饷自责，散而复聚，喜战能寒，此兵之所以强也。”
　　《金史?兵志》关于东北女直的军事特长，其曰：“(女直)俗本鸷劲，人多沉雄，兄弟子姓才皆良将，部落保伍技皆锐兵……有事苦战可致俘获，劳其筋骨以能寒暑，征发调遣如同一家。”
　　《元史?兵志》关于蒙古人习俗，曰：“（蒙古人习俗）其法，家有男子，十五以上，七十以下，无众寡尽签为兵，十人为一牌，设牌头，上马则备战斗，下马则屯聚牧养。”

　　游牧社会的特征就是亦军亦民，不管什么部族，他们的社会都以十人长，百人长，千人长，万人长编制组织起来，永远处在一种战斗状态中，战争时他们无需发动，无需后勤辎重，任何时候只要部族首领一声号令，马上就能出征迎战。对北方游牧民族这种特有的社会结构，《史记?匈奴传》有明确记载，我们看到，直到努尔哈赤之时，北方游牧社会的情形仍然是这样的，丝毫没有什么改变，上推一万年，情形就可能如此了，这便是农耕社会与游牧社会的显著区别。

　　特别凶悍善射是游猎于白山黑水间的女直先民一大特点，对此《汉书》有记载，曰：肃慎（女直的古代称呼）“弓长四尺，力如弩，矢用楛，长一尺八寸，青石为镞，镞皆施毒，中人即死。”《晋书》谓肃慎：“人性凶悍，以无忧哀相尚，贵壮而贱老。父母死，男子不哭泣，哭者谓之不壮。”《北史》曰：“（肃慎）种众虽少，而多勇力，处山险，又善射，发能入人目。”《新唐书》有言：“（渤海女直）其种人风气劲悍，谚曰：渤海三人敌一虎。”清初《圣武记》言：“满洲初兴，汉人望而生畏，以一满人可逐数十汉人，如驱羊然，莫敢格者。”由此可知，特别骁勇善战是女直先民能在战争中胜出的原因。

　　而南方农耕定居民族的生存状态始终与战争需要相去甚远，定居民族要组成一支军队需要通过招募，招募来后要经过长时间训练，否则就难以形成战斗力，没有训练过的人到战场上难以配合协调，难以上下熟悉，号令统一。就个人素质而言，定居之人再怎么训练也无法达到游牧战士的那种水准。春秋战国时期有“赵武灵王胡服骑射”的故事，为抵御北方游牧民族的不断入侵，赵武灵王带头在朝庭中穿起匈奴的服装，大力倡导骑射，确收到了一些时效，但终究无法改变被动防御的态势。至于战术，游牧民族最有效的远动战术，需个人素质的配合，对此定居民族无法完全学到手，大多学得一点皮毛。至于什么“兵法”，“三十六计”之类夸夸其谈的东西，对游牧民族来说都是常识。

　　在任何恶劣环境下游牧军队都能生存下来，渴时他们就吸马奶，无法生火时就生吃马肉。他们平时就有生吃动物肝脏的习惯。此外游牧民族有喝鲜血的习惯，饥渴时他们会用腰刀划开马腿表皮下的血管，吸涌出来的马血，他们对马等牲畜身上的血管分布了如指掌。据《蒙古秘史》记载，1204年春，成吉思汗就是在大兴安岭边喝过狍子血后挥师西去，去远征乃蛮国的。
　　远征时游牧民族没有思乡之苦，因为从小就迁徙不定，并且全都携带着妻孥畜群行动，对于他们来说到处都是家乡。他们在战争中不断娶妻生子，繁衍着族群。成吉思汗西征七年后，带回一个庞大的族群，那些多出来的人口都是从征战中得来，所有这些都是定居民族也学不来的。
　　对匈奴习性，欧洲人也有记载，公元374年，一支匈奴大军在名叫“阿提拉”可汗的带领下，从南俄的伏尔加河出发，向罗马帝国发起持续不断的进攻，造成了欧洲历史上一次民族大迁徙，其时一个名叫“阿米安?努斯?马塞尼努斯”的古罗马人，冒着生命危险探访了这些匈奴人，有幸返回后他这样写道：