吴起能文能武的一个人，却败在不见阳光的一个诡计、半句谗言上，仿佛鲲鹏折翼于泥沼。商鞅的忧虑油然而升，于是就上述结论进一步向秦孝公作出阐释：
　　世上掌握政权的人，多抛弃法度，而听信私人的议论，这就是国家纷乱的原因。古代帝王制造了秤和尺，到现在还模仿着做，正是因为它们的分量明确。假如有人抛开秤来断定轻重；放弃尺来推测长短，他虽然高明，商人也不听他，因为那是不准确的。法度就是国家的秤和尺，背弃法度，而听信私人的议论，都是不懂得事类。不用法度，来论定人的智慧、才能、贤和不贤，只有帝尧才不会错，但是世人不完全是帝尧。因此古代帝王知道主观的议论、私人的赞扬是不可信任的，所以建立法度，明确分量，合乎程式的就赏赐，损害公家利益的就惩罚。赏赐和惩罚的办法不失去准则，因此人民不争。如果朝廷给予官爵，不根据人们的劳绩，忠臣就不肯前进了；施行禄赏，不和人们的战功相配，战士就不肯出力了[2]。

　　这真是个胆大妄为的理想，因为它竟连君王的权力也在限制之列。而令人大吃一惊的是，秦孝公竟然愉快地接纳了这个建议。秦孝公的这个脾气让人不可思议，也琢磨不透。不过得承认，以国君为代表的塔尖集团，本来权力巨大，足以呼风唤雨，点石成金。国君可以一脚把纲纪踢到角落里，然后按自己的意思沧海桑田，术语叫做“罪刑擅断”，但接下来他得有思想准备接受这个现实：塔尖都视纲纪为垃圾了，作为众塔身，没有理由不继续垃圾之。于是混乱那是一定的，比如庶长就敢藐视国君，就敢凭着几杆枪，随意废立国君。或者高空抛物，把汽车开成坦克，不经招呼就径直从窗户进入人家的卧室，袖手旁观近在咫尺的援助，将手机伸进漂亮的裙底，以及威信扫地，秩序崩塌，无法无天。商鞅告诉秦孝公，您带个头，先把纲纪立起来，而后谁碰谁死。秦孝公没有理由不表示支持，因为这是在替他彻底解决性命攸关的君位继承问题。

　　日期：2014-08-26 09:15:48
　　【连载十】
　　这两个年轻人，经过一段时间的试探，磨合，从不信任到信任，再到言听计从，终于达成共识：
　　法制设而私善行，则民不畏刑。
　　法度已经建立，而私人的善道还行得通，人民就不怕刑罚了[3]。
　　这句话其实是“天问”，意在解决权大于法还是法大于权的历史性问题。周天子无疑是权大于法，所以春秋战国；庶长无疑也是权大于法，所以公族强势，秦政混乱。法大于权是魏国的初步的现实，商鞅接下来需要拔地而起的理想。与此同时，商鞅进一步挤压了该死的谗言可能生存的空间。经过这一系列经心的准备，无懈可击的布局，商鞅觉得自己可以起飞了：

　　黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备。
　　于是，公元前359年，秦孝公三年，秦以商鞅为左庶长，给他权力，提供舞台，让他一展身手[4]。暴风雨于是肆虐了关中的每一个角落，每一寸土地，也没准备放过每一个人。这时候的整个秦国社会就如冰解放的黄河，观望，堆积，冲撞，疯狂，然后能量的集聚，凌砾冲突，澎湃激荡。“令行于民期年（新法在民间施行了整一年）”，有数目不详的百姓跑到国都栎阳来抗议新法“不便”。所谓“不便”就是影响到他们的生活了。不影响那才叫咄咄怪事呢。

　　庶长这一职位的生猛，我们在前文略已讨论过。秦孝公顺利地将左庶长一职委命于商鞅，说明在改革之初的造势阶段，秦孝公是有一帮势力支持的，他要改革的意志是坚定的，手法也是强硬的。虽然从公族手中夺过庶长一职的具体过程，正史连语蔫不详都不是，此处直接删去若干故事，但动了人家的自留地，其间的惊心动魄是可以想见的。正是有了秦孝公初恋般地支持，左庶长商鞅方敢拿公子虔和公孙贾开刀，前者是督责太子为人处事的老师称“傅”，后者是教授太子知识的老师称“师”。这叫直击要害。孙武就杀了吴王的二宠妃，司马穰苴就杀了齐君的宠臣庄贾。范雎后来也学到这一手，在永巷里大呼小叫。

　　按《史记》所述商鞅变法之令，乃包括其一生的施政纲领，非将秦之制度，一旦完全改革之。
　　前文已提到，商鞅以大无畏之心动了上层建筑，接下来他需要革去的是野蛮的民风，打架斗殴，偷鸡摸狗，邻里为丘壑，无法又无天。于是要求五户人家结成一“伍”，互相监督，彼此保信，一人有罪，五户都得遭罪。这就是连坐法，貌似相当恐怖。商法又规定，一家有二个以上的成年男子，如不分家单过，官府就要加倍征收田赋。当时社会，每个家庭通常都有五个男丁。五个男丁分出去就是五户，就是说，所谓“连坐”其实就是亲族集团之间的监督与帮助，基本是打断骨头还连着筋。秦律规定，四邻有互相救护的法律义务，如果不履行这种义务，要追究刑责。在大道上或效外，见到有人受侵害，百步之内的任何人都有救援的义务，否则要罚款二甲，值2688钱。秦代一天的工钱是八钱，官府提供伙食的话是六钱，一个劳力要费时336天或448天才能赚够二甲。这就是见死不救的代价，不只是道德层面的问题。法家老早就发现，面对野蛮，道德一无是处。

　　日期：2014-08-26 15:16:29
　　【连载十一】
　　有效预防连坐的方式之一就是“告奸”，通俗地讲就是检举揭发。官府鼓励“告奸”并且对这种行为给予物质奖赏。但是你的这种行为一旦被发现蓄意诬陷他人，你诬陷别人什么罪，官府即以这个罪名来处罚你，是为“诬告反坐”（详见后文）。在这里，权力与义务得到了有效的统一。
　　路不拾遗，字典的解释是，路上没有人把别人丢失的东西捡走，比喻社会风气良好。“夜不闭户，路不拾遗”后来成为社会清明的标志。实际上，这个词在商法里面的本义是不得非法占有不义之财，包括打击不劳而获，刑名“拾遗者刖”。刖，肉刑的一种，意思是把脚砍掉。历史上著名的军事家孙膑，即被同窗庞涓处以这种刑罚。膑刑即刖刑。后来随着秦律的不断发展完善，“鋈足”成为刖刑的替代刑，意思是足上加械，限制人的自由，算作一种拘禁。因为路而拾遗，也是“盗心”的一种表现。

　　为私事而打架斗殴，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。为人子而不孝，那是死罪。为人夫为人父而好吃懒做，以致家庭困顿，无以为继的，不仅其本人要被籍没为官奴隶，连累其妻、子亦要被籍没为官奴隶（收孥）。周制百步为亩，商鞅以240步为亩，如果按亩缴纳赋税的税额不变或者变动不大的话，这对农民来说无疑是一种恩泽。致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的，免除自身的劳役或赋税。《史记》称“复其身”。“复”，指免除人民的赋税徭役，这是就自由民而言，它的另一层含义针对奴隶，指除其奴隶籍，复其庶民身份。