日期：2015-08-01 07:13:03
　　成汤的“德”在打猎方面体现出来。有次他外出，看到猎人四面张网，嘴里碎碎念：“天灵灵，地灵灵，四方禽兽入网来！”，成汤现场作出指示：“这样做就把动物抓光了，很缺德”，于是命令撤去三面网，然后碎碎念：“往左的往左，往右的往右，快跑吧，不听话的才到我网里来。”（“不用命，乃入吾网”），好像他打猎是为了考验动物是否听话似的，很奇怪的“爱心”。甭管怎样，成汤为汉语做出了贡献，成语“网开一面”从此诞生了。

　　诸侯们听了这个“网开一面”的故事，都感动得不行，纷纷表示成汤的德行简直好得不能再好，连禽兽都受到照顾（“汤德至矣，及禽兽”）。诸侯们的文化程度恐怕都不高，否则不会如此缺心眼地解读成汤精心炮制的寓言。这个寓言明显带有威胁意味：听话的，我让你们活着，“不用命”的，我就要你们的命，把你们一网打尽！
　　别看当时“亳侯”牛气冲天，仍然有不甩他而忠于夏朝的，商丘东面的葛伯就不愿奉成汤之命祭祀天神、地袛。葛伯是诸侯，成汤也是诸侯，级别上两人完全对等，还是多年的老邻居，葛伯确实有理由不听成汤的，只是葛伯忘了级别和实力是两回事。成汤找他碴已经很久了，终于被他找到，而且理由非常高大上：“葛伯不祀”，这种不敬天地的诸侯是必须要除掉的，即使敬了，也是要除掉的，因为找个别的理由很容易。

　　商朝极重祭祀，高级的祭品不是牛羊，而是人，故谓“人祭”或“人牲”。人祭的习俗很早就有，仰韶文化距今五千多年，其遗址就发现有砍劈痕迹的人头骨，夏朝也有人祭，但并不多，到了商朝，人祭突然大行其道。仅在殷墟王陵遗址中发现的杀祭人数就有一千九百多；武丁在位五十九年，因为战事多，祭祀频繁，人牲总数逾九千！到了商末的帝乙、帝辛时代，惨无人道的人祭才变得罕见。帝辛就是商纣王，取消人祭成了周武王讨伐他的理由之一，所以到了西周，人祭又死灰复燃，直到春秋战国才逐渐消失。《甲骨续存》第744片甲骨的卜辞里，还有种“别出心裁”的人祭法：火烧女战俘以祈雨。成汤在位期间，多年大旱，不知道有多少女人因为天灾而被无辜地烧死在祭坛上。

　　（1.5)
　　日期：2015-08-01 10:06:04
　　汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
　　这段话很好懂,网上有现成的译文:
　　一天成汤外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祝祷说：“愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网！”成汤听了说：“嗳，这样就把禽兽全部打光了！”于是把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”

　　日期：2015-08-01 10:43:21
　　据孟子考证葛伯绝对欠揍，成汤揍他就是替天行道、为民请命。葛伯先是以没有牛羊为借口不奉祭祀，成汤就派人给他送去牛羊，葛伯嘴馋自己亲自把牛羊吃掉了；成汤又派人去质问他，葛伯哭穷说没有祭祀用的谷米，成汤可能自己谷米也不多，就没送谷米，而是派亳地的百姓来给为他种田，并且安排老人和孩子给劳动者送饭，伙食相当好，竟然有酒、有肉、有饭，完全是贵族待遇啊，那些农夫实在太幸运，成汤不仅大方，而且富有得变态。葛伯那个穷光蛋，一看农夫的伙食比自己吃的还好，不由分说带着百姓去抢午餐，还把一个孩子打死了。《尚书》所说的“葛伯仇饷”指的就是这段往事，这是孟子在《滕文公章句下》里说的。

　　成汤便以那个孩子为借口讨伐葛伯，他对葛伯的暴行非常愤慨，可他说出的话软绵绵的像唱民谣：“我告诉你们，人能从水中看见自己的模样，观察人民就知道管理得咋样”（“予有言：人视水见形，视民知治不。”）旁边的伊尹闻言疯狂鼓掌点赞，说：“太牛了！谦虚使人进步，骄傲使人落后。君临天下，视民如子，好人都来当官，让我们一起奋斗吧！”（“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉！”）

　　按说当时的气氛挺融洽的，可成汤冷不防喊了几句气急败坏的口号，那几句口号便是《汤征》。成汤的战前动员分明是一个躁狂症病人的口气：“你们如果不听从我的号召，我必将重重地惩罚你们，绝不手软！”（“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦！”），这么句糙话居然入选《尚书?汤征篇》，真是帝王放个屁都是香的。好玩的是，成汤这句狠话是接伊尹的一句马屁：“君临天下，视民如子”，成汤显然没有接好台词。这就像一个人问你有没有吃饭，你却回答说如果不让你下馆子，你就要杀人。帝王不需要顺着台词，所有人都得顺着他的想法，如果你不想被“罚殛之”的话。

　　成汤急得没“串“好台词，完全是给昆吾逼急了，打了好几年还是打不下来，再耗下去就会有其他别有用心的诸侯跑出来蛊惑群众“商汤多罪，天命殛之”，他懂这个，太懂了，他们家的家训就是尽可能吃掉别人，咬住了就决不松口。(1.6)
　　日期：2015-08-01 12:29:24
　　葛伯虽然很有性格，可是战斗力有限，很快就被灭掉。对此孟子给与高度赞扬，说成汤的征途自顺应民心的伐葛开始便无往不利。各诸侯国的人民都盼成汤来伐他们，以至于各国人民产生了感人的嫉妒心。成汤东征，西夷就不高兴；往南征，北狄也不高兴，纷纷埋怨：“为啥不先来伐我们呀？”听着是不是很夸张？可这都是孟圣人一板一眼说的：“汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’，民之望之，若大旱之望雨也”。“天命所归”被孟子描述得如此如梦似幻，真让人心醉神摇。有意思的是，《竹书》对成汤伐葛不置一词，不知道孟子从何处搞出那些猛料。

　　我们固然可以替成汤心醉，但成汤不能醉，他得全力以赴干掉昆吾氏才行，昆吾在，夏朝就绝不姓商。昆吾这个部落显然觉悟不高，没有及时产生嫉妒心，没有久旱逢甘霖的期盼，把成汤气坏了，也累坏了。
　　夏桀三十一年，成汤改变进攻策略，以少量兵力正面牵制昆吾，自己亲自挥着板斧（钺）率大部队迂回北上山西，再南下攻击昆吾后方。昆吾没料到这出，措手不及，被成汤击溃。（“三十一年，商自陑征夏邑，克昆吾。”，陑（念儿）即现在山西永济县。）昆吾氏对得起大夏，可是《史记?殷本纪》是这么说他的：“当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱”，昆吾氏为夏朝尽忠成了给商汤添乱，这是典型的“成者为王败者寇”的逻辑。设想一下，如果夏桀灭了成汤，昆吾是不是就成了一个名垂青史的忠臣？子天乙是不是就成了忤逆犯上的“为乱”者？伊尹和仲虺是不是就成了为乱者的帮凶？中国的史册经过儒家的润色，成了强者的纪念碑，弱者的耻辱柱。

　　至此，夏邑周围的四大诸侯国：顾、葛、豕韦（河南滑县）、昆吾（河南许昌）全部落入成汤手中。（1.7）