随后，噶尔丹悄悄派出上千名喇嘛，跑到外蒙古去放牧，土谢图汗也没放在心上。但在康熙二十七年（公元1688年）夏天，三万准噶尔大军突然跨越做为准喀边界的杭爱山（位于今天蒙古国中部，就是‘燕然未勒归无计’的那座燕然山，大约也是古代中原军队入漠北追击游牧民族的极限区域），向喀尔喀蒙古人发动了猛烈进攻，而先前来此放牧的那些喇嘛们也暴然起事，双方里应外合。
　　史载喀尔喀蒙古连战连败，三大部族（土谢图汗部、扎萨克图汗部、车臣汗部）数十万众土崩瓦解，“尽弃牲畜帐幕”，向东一路狂逃，一直跑到了中蒙俄三方交界处。力不能支的喀尔喀蒙古人当时有两个选择，一是南下归附清朝，二是北上投奔沙俄，两方案各自都有许多支持者，导致王公们讨论许久仍犹豫不决。
　　就在这关键的时候，喀尔喀蒙古的精神领袖哲布尊丹巴一语道醒梦中人，他认为，俄罗斯人素不奉佛，不仅风俗习惯与蒙古不同，连语言和服饰也差异很大，因此投靠俄罗斯不是久安之计，与其寄人篱下到异教徒那里苟延残喘，还不如投奔同样信奉藏传佛教的清帝。蒙古王公们听后纷纷点头，南迁的事情于是就这么定下来了。
　　只不过，此事到目前为止还仅是喀尔喀蒙古的一厢情愿，虽然他们想投靠，但清廷会同意吗？确实，当得知喀尔喀请求内附的消息后，朝廷里有人提出，不如趁此机会把这些难民都吞并了，让他们统统变成帝国直接统治下的内蒙古人得了。但康熙却不同意，认为这样太缺德了，即“不忍乘其厄”，他下令把这几十万人统统安置到内蒙边界地区暂住，同时开仓放粮——错了，是开仓放羊——给难民们提供必要的生活物资。

　　除了明面上的道义因素以外，皇帝其实考虑得相当深远，他在后来的公元1697年总结这段历史的时候说，当时如果不许喀尔喀人内附，那么外蒙古“必皆沦入于厄鲁特”，到那时噶尔丹的势力能膨胀到何种成都，就无法预知了。康熙深知准噶尔决不肯善罢甘休，为此他已经做好了与噶尔丹全面开战的准备——皇帝完全明白，“允其内附而恩养之，噶尔丹必假此衅端，与我朝媾难。”，并且强调，接纳喀尔喀的决策是经过了深思熟虑的，“非漫然而为之也。”

　　事实证明，康熙的决策极其英明。在康熙二十七年（公元1688年），一年之中清廷就接纳安置了数十万喀尔喀难民，康熙实行的赈济、安抚政策，有效地增强了清朝对蒙古民族的吸引力，漠北喀尔喀蒙古对清朝的向心力急遽增强。后来，人们通常把这一年，看做是外蒙古正式臣服清廷的时间标识。
　　正所谓“穷则搁置争议，达则自古以来”。当时正是清朝最发达的时期，身为汉人的天子，同时又是蒙古人的博格达汗（博格达Bogda，蒙语意为神、圣或天，合起来就是‘天可汗’），自然要展现一下泱泱大国拉风的气度，于是在一年后的康熙二十八年（公元1689年），康熙在原来蒙古帝国三京之一的上都遗址附近，举行盛大的阅兵式，要求新归附的喀尔喀蒙古王公们都来参加。
　　这位博格达汗认为，对于这几十万没有规矩的野蛮人，“宜训以法度”，于是大展排场，不仅带来了十六营各种兵种的清军做护卫队兼仪仗队，而且要求蒙古王公们只能在御营五十里之外驻扎，不得进入哨卡之内。在阅兵式上，全身披挂威风凛凛的康熙，数落了喀尔喀蒙古此前的诸多不是，再世西门庆土谢图汗当众痛心疾首地承认错误，并带领王公们纷纷磕头，感谢大可汗的既往不咎。至此，满洲皇帝终于被内外蒙古一致承认为蒙古帝国的合法继承人，蒙古贵族们被要求延续自古以来的传统，将自己的忠诚毫无保留地奉献给博格达汗。

　　但是，并非所有的蒙古人都和皇帝一条心，即使在早已归附清朝的内蒙古人之中，也不乏准噶尔的支持者。
　　噶尔丹的西藏师兄弟们似乎对他都很仗义，亦或他们本来就有着一荣俱荣一损俱损的利益关系。当时，噶尔丹的同学、蒙古大喇嘛伊拉古克三活佛正好担任“总管喇嘛班第掌印扎萨克喇嘛”——清朝把北京的喇嘛们按职务分为七个等级，“总管喇嘛班第掌印扎萨克喇嘛”这个拗口的职务是其中的最高一级，也就是管理北京城所有喇嘛的喇嘛头儿。
　　噶尔丹入侵喀尔喀蒙古以后，康熙皇帝并不知道五世达赖喇嘛已经圆寂，派出京城最高僧官伊拉古克三去拉萨，希望五世达赖喇嘛从中斡旋，让弟子噶尔丹罢兵以避免战争。伊拉古克三活佛通常转世于河套也就是内蒙古的鄂尔多斯地区，“伊拉古克三”这个词，在蒙语有“殊胜”之意。该活佛体系在清初很显赫，当年五世达赖归附清朝，派去联系的使者就是这活佛(当然与本文中的那个不是同一世)，因此他很得皇帝信赖，当上了北京的喇嘛头儿。

　　谁知道伊拉古克三到拉萨后，却立刻向自己的同学也是五世达赖最器重的弟子西藏摄政桑结嘉措透露了朝廷的虚实，并站在噶尔丹的立场上积极出谋划策，桑结嘉措随即派人将掌握的信息原原本本说给噶尔丹听，后者于是更加坚定了入侵中原的决心。
　　【待续】
　　日期：2014-07-08 08:03:36
　　【第一部 铁血活佛——准噶尔大汗噶尔丹兴亡史】
　　（下）【血腥的同学会】（续完）
　　应朝廷要求，西藏摄政王桑结嘉措以五世达赖喇嘛名义派出了斡旋的特使，他就是前面提到的那位辩经高手六世功德林活佛。回到北京继续卧底的伊拉古克三，此后又以皇帝特使的身份来到喀尔喀蒙古，与功德林活佛一起参与调解喀尔喀与准噶尔的争端，毋庸置疑，这次他们又为噶尔丹带来了大量清军情报。

　　这种拉偏架似的调解当然不会成功，此后功德林活佛就明目张胆地留在噶尔丹军中为同学谋划，直至最后在乌兰布通战役中亲自出面向福全游说，帮助濒临绝境的噶尔丹逃出了清军包围网，此后不久，伊拉古克三活佛领导的准噶尔在京谍报网被清廷破获，他眼看阴谋暴露，不得不从北京逃到噶尔丹处躲避。
　　清准战争期间，西藏摄政桑结嘉措几次派出使者向清政府施加压力，甚至还有许多西藏喇嘛直接加入准噶尔军参加战斗。当噶尔丹众叛亲离之时，桑结嘉错又紧急派出使者公布了达赖五世去世的消息，从而成功地阻止了噶尔丹侄子策妄阿拉布坦的进攻——策妄阿拉布坦是噶尔丹的兄长、准噶尔前汗王僧格的儿子，但噶尔丹不仅剥夺了策妄阿拉布坦的继承权，杀死他的弟弟，后来甚至还霸占了他的未婚妻，叔侄之间积怨已久。

　　噶尔丹出征后，策妄阿拉布坦趁机起事，一举端掉了这位博克硕图汗的老巢伊犁。因而当乌兰布通之战爆发时，噶尔丹事实上已经无家可归，他也只能硬着头皮与清军死磕，而战争的发展对他越来越不利，这位无处容身的汗王不得不带着残余部队，游荡在清准之间的外蒙古，直至康熙发动了旨在彻底解决噶尔丹问题的昭莫多战役。