“寻根问祖竟然可以融入文学艺术创作之中，你的一席话，让我茅塞顿开。”我异常兴奋地说：“按你的说法，去年诺贝尔文学奖得主莫言的文学创作，也富有寻根问祖的意味。”
　　“对呀！如今我们天国都在风传莫言的故事。莫言，莫言，轻易不出声，一出声就语惊天下。莫言不仅是讲故事的高手，更是寻根问祖，刨根问底的大师。莫言透过高密地区方圆百十里地发生的故事，折射出中华民族的性情、秉性，乃至致命的劣根性。这就是文化，这就是文明，让你读着津津有味，想着心惊肉跳，梦着失魂落魄。这就是根脉，就是血脉，让你读着想入非非，神采飞扬，浮想联翩。”

　　“看来寻根问祖是大学问啊！”我被你的话语刺激着，有些毛骨悚然。

　　“对！寻根问祖是大学问，更是大课堂。大凡有出息的子孙，都会涌进寻根问祖的大潮之中。当然寻根问祖可以游山玩水，又不仅仅是游山玩水，更是要去探究祖先的足迹，繁衍的信息，生命的密码，创造的智慧。人类的生存发展，就是一代又一代人在寻根问祖的路上，捕获灵感，滋生想象，凝聚活力。有些人自以为老子天下第一，天下是老子打下来的，老子就要呼风唤雨，老子就要恶搞天下，不可一世。此等人不仅是小人，更是无耻的恶人。此等人那里知晓，倘若把他扔回荒蛮时期，一定会被豺狼虎豹吃得尸骨不存。”你口若悬河纵横诉说。

　　“看来寻根问祖还是一剂良药呢！”我越来越兴奋地探询。
　　“寻根问祖，才会知道自己从何处来，要到何处去。家根国脉，族兴国旺。但不论是何人，都是凡人一个。帝王将相是凡人，草民乞丐是凡人。都是张开眼就醒了，闭上眼就睡了。能吃能喝就活着，不吃不喝就死了。秦始皇在中国历史上被尊称为始皇帝，虽然为华夏的统一立下了汗马功劳，却不是智者。秦始皇只知生，不知死。当他想长生不老之时，正是他加速灭亡之日。但中国人最容易健忘，打天下是英雄好汉，登上了皇位就逐渐变得愚蠢透顶。耳旁爱听万岁，身旁簇拥万人，身手挥霍万物。伟人成庸人，明君成昏君。古镜高悬，令人警醒啊！”你不停叹息地陈述，话音未落，就遁身离去了。

　　我听得有些激奋，也有些愕然。原本在很多人眼里心中轻描淡写的寻根问祖，一下子沉重如磐石落进了我的心中。也许我应该借助这块磐石增加生命的重量，也应该借助这块磐石，增加生命的高度。
　　（待续）
　　日期：2014-04-13 10:02:02
　　（更新）
　　二七
　　唱灵
　　红水河浪捧思念，
　　杜鹃花朵绽爱恋。
　　清明谷雨行人泣，
　　春风秋意归雁寒。

　　2013年4月10日 星期三 阴天有小雨
　　说到寻根问祖，就绕不开你在田阳敢壮山发现布洛陀文化遗址这件事。今天凌晨，你托梦给我，让我把寻找布洛陀文化遗址的经过原原本本地和盘托出，不为别的，只为以壮族的名义，响应和担当中华民族伟大复兴的使命。壮族是五十六个民族大庭家中的一员，是人口最多的少数民族，寻根问祖，不仅可以波及老幼增添凝聚力，而且可以最大限度激发创造力。
　　一石激起千层浪
　　那是2002年6月26日，你在田阳县博物馆馆长黄明标的陪同下，登上了“春晓岩”，本名为“敢壮山”。在深入采访中，你发现了敢壮山一带至今遗留了与《布洛陀经诗》描述相吻合的风土人情、地名以及民间传说。一时间，积郁了数十年、探索了数十年的寻根情结被深深触动。这不是与壮学博士蓝鸿恩、壮乡歌王黄勇刹共同寻找了多年的壮族源头之所在么？真个是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。你赶紧驱车返回南宁，连夜投入浩繁的案头研究，经过深思熟虑，才含泪宣告：找到了！找到了！壮民族文化的根找到了！不等天亮，你就兴奋地拨通了我的电话，并让我将这一消息转告南宁国际民歌艺术研究院彭洋院长。彭洋院长听后，赶紧约见《南宁日报》原副总编谢寿球，大家很快达成共识，决定立即进一步考察田阳敢壮山。

　　2002年7月6日，彭洋院长与《南宁日报》谢寿球和农超等同志，驱车从南宁出发，在田阳县博物馆馆长黄明标的陪同下，于当天下午登上敢壮山。根据古笛先生的提示，大家在敢壮山摄取了珍贵的照片，获取了大量的原始信息，这些信息都与古笛先生提出的几条重要依据相吻合。一、敢壮山上有被当地人称为“祖公庙”的布洛陀祭祀庙遗址。二、敢壮山的名字“敢壮”是壮人山洞的意思。三、“敢壮”歌圩是广西最早最大的歌圩，也是广西最大的祭祀布洛陀活动的地方。四、百色盆地发现的世界三大古人类遗址之一的赖奎遗址就在田阳。五、田阳于公元前140年建县，是百色地区建置最早的县，壮族人文资源荟萃。六、有壮族史诗、壮族百科全书之称的《布洛陀经诗》，现在发掘出的28个版本，田阳拥有了14个版本，其余14个版本，也是在田阳周边县区域发掘的，且范围不宽，且与田阳为中心。

　　2002年7月13日，谢寿球和农超撰写并在南宁日报上刊发了题为：“田阳发现壮族始祖布洛陀遗址——专家称遗址的认定将揭开壮族族源的千古之谜”的消息，首次向外界透露这一惊人发现。
　　之后，海外的众多媒体纷纷转发了这一消息。
　　北京来的专家、学者，似乎对此更感新鲜，更为兴奋，他们在敢壮山的母娘岩洞前，认真考察了几个石质坚固，图案鲜明的石墩，在反复琢磨蛙形图案之后，几位专家一致认为，这是年代较为久远的壮族先民留下的物件，很有价值。在母娘岩洞内崖壁上，大家还发现了在人站立能触摸到的地方，留下了很多人工凿痕，有人猜测，这可能是先人留下的记事符号。在母娘岩洞口石级上，专家们还发现了几块残碑，经过中央民族大学原副校长、著名壮学家梁庭望教授反复揣摩认定，残碑上刻的是古壮字，具有较高的学术考证价值。中央民族大学副校长、壮族文学博士黄凤显先生还在岩洞中找到了形似石斧的石器，据初步考证，石器年代久远，具有进一步考察的价值。专家们对其所见、所闻、所读、所感，进行了谨慎的甄别和理论的概括。北京来的专家一致认为，可以认定田阳敢壮山是壮族先人生活过的地方。另还可以认定，田阳敢壮山是壮民族文化的发祥地和重要源头、是壮民族文化圣地、是壮民族共同的精神家园。

　　研讨会专家们激情飞扬
　　2002年9月16日、17日连续举行的第二次布洛陀遗址研讨会上有专家认为：布洛陀不一定真有其人，但他是壮族人民将自己创世的艰辛、与自然灾害斗争的业绩以及许多优秀人物的品质集中到一个人身上，那么这个人叫什么呢？他总要有个历史符号，这就是布洛陀。我们不能将他理解为具体的人，人类学的、历史学的、考古学的、神话学的都不要这样理解，但他确实是壮族社会发展的历史与见证，这是不能否认的。否则，壮族这么大的族群就不知道自己的历史是个什么样子。