“皈依”一语，一般来说是哪一门哪一派的常用术语，任何人都心知肚明：小子，你回家吃饭！别硬撑了，小命要紧！“但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
　　句句提醒，句句关心，句句真情显露。
　　“可惜了你的本来面目”，你本来是谁，你忘了？
　　大圣本来是谁？本来面目是什么？大圣如果仅仅是一个石头猴子，凭什么一个西天取经，就当上斗战胜佛，一举而高居于观音之上？那块石头里，真的能蹦出一个儿子来？果真如此，这“造化会元功”，也太不值钱了吧？
　　大圣不管真面目不真面目，只管大声嚷嚷：玉皇工龄长怎么了？工龄长也不能老当皇帝呀？常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。”他现在滚蛋，“将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！”
　　大圣要的可不是“齐天大圣”这个空名，而是实实在在的御座、龙椅，这就解释了大圣干嘛要把自己进步成为妖界秦始皇的原因；大圣出世时，“目运两道金光，射冲斗府”，就不是为了仅仅当一个齐天大圣，很多人和组织，笑眯眯后面，并不见得就没有刀枪剑戟和灿烂理想。因此，谁都不应该觉得玉皇当年弄那个紧急御前大会是神经不正常。
　　如来同学听取了大圣的“正当要求”之后，并没有和大圣继续辩论，说清楚玉皇到底该不该搬出来让大圣当户主，而是话锋一转，问起了大圣的武功：“你除了生长变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”
　　大圣：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”
　　佛祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”

　　大圣肯定翻不出恩师的手掌心，大圣留学的时候，也许翻过几千几万次了，反正翻不出来。这个结果，大圣清楚得一塌糊涂。
　　然而，大圣坚定不移地翻了。为什么？
　　恩师说了：只要能翻出去，“就请玉帝到西方居住，把天宫让你。”那时候，玉皇就是下方之物，自己就是上方之物了。老君那个偷袭的家伙，自然也得把兜率宫让出来。
　　翻不出去怎么办？恩师也说了：“你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
　　本事足够了，再来争这个御座。
　　横竖不赔。今天输了不算输，明天赢了才算赢，前提是能留下等到明天的本钱。
　　以前，大圣和师父用肢体语言交流，当着天上无数位大神和玉皇夫妇，大圣和师父用明码交谈：不争一城一地的得失，不争一日之短长，来日方长。但是，有一点可以肯定：玉皇“若还不让，定要搅乱，永不清平！”

　　不用造反杀人的手段，只是比一比实力，让没实力的主动退位，这个办法，比较温和。
　　关键是，大圣说了，我们还会回来的。
　　闭关修炼五百年后，大圣回来了。
　　老吴对他的读者说：磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？

　　日期：2014-06-10 22:32:33
　　看官，别嫌啰嗦，这个题目不会因为前面引用过，就是它要表述的内容讲清楚了，前面是边缘地带，本文才到核心地区——这是不相信读者的表现，无奈……
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　　24　磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？
　　前七回，老吴给读者交代了一个完整的故事，以大圣出世始，以如来在玉皇和天庭重臣面前囚禁大圣终，或者说，以“释厄”而终。毫无疑问，从第八回开始，故事要转入下一个战略阶段了；第八回的标题，叫《我佛造经传极乐　观音奉旨上长安》——第二次东游和第二次东游需要下的西游。

　　老吴的承上启下，用的是一首词，叫《苏武慢》：
　　试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
　　——“禅关，参求”，绝大多数都是上当的主儿。老吴的态度，跃然纸面。
　　磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？
　　——“禅关，参求”，就是这么个傻事儿。
　　……谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？
　　——那么，大家都听到了什么？
　　那就听听如来同学在天庭吃过桃子之后，回到灵山，跟他的下属兼伙伴儿讲些什么吧。这是老吴版的“凤鸣灵山”。
　　第八回：这一篇词，名《苏武慢》。话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境．婆罗双林之下接迎。
　　这是庆功大会的节凑和规格。
　　如来：“我以甚深般苦”……逮住了那个石头猴子，把那小子压在了五行山下，为玉皇消灾解困，胜利归来。
　　大家欢呼雀跃：那石猴是个什么玩意儿？

　　如来：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状。概天神将，俱莫能降伏……我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神……他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。”一言以蔽之，玉皇及其属下，谁都拿那孙猴子没有一点儿办法，只有你们领导上来，伸伸手，就拿下了。
　　也正因为我露了这么一手，替玉皇解了燃眉之急，所以，“五帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席．立安天大会谢我，却方辞驾而回。”
　　“坐了首席”？坐在哪里？跟玉皇并列了吗？跟老君并列了吗？
　　“立安天大会”？大圣动摇了“天”的哪个墙角？一个侍卫都把他挡得结结实实，“安”从何来？既然“安”无从谈起，这“安天大会”，除了是一个羞辱以外，还能找到其它功能么？
　　大圣第二次让玉皇羞辱回来，在花果山水帘洞，也开过这么一个庆功大会，说自己在玉皇那里多么有面子，看来，大圣颇得师门真传。
　　老吴跟我们说，这西方极乐世界， “西方称第一，无相法王门！”
　　“去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。”
　　整个一世外桃源。跟前几十年公知们费尽吃奶的力气宣传的美利坚帝国，美得都不知道怎么表达了，一个模样。
　　如来也是这么对外宣传的：
　　第八回： “我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地，。心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿……”
　　“西方称第一”，就是“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。为什么会出现这种比尧舜盛世还高出一万多陪的大好局面？如来说了，“我今有三藏真经，可以劝人为善。”

　　老吴的意思是说，比武定输赢，已经“释厄”，现在，改文化战了。
　　九十七回：铜台府地灵县城内有伙凶徒，因宿娼、饮酒、赌博，花费了家私，无计过活，遂伙了十数人做贼，算道本城那家是第一个财主，那家是第二个财主，去打劫些金银用度。