第一回：众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”好猴！
　　老吴没有交代这只大喊三声的猴子，是不是一个得道高猴，但是，它能够决定谁“钻进去……我等即拜他为王”，可见其号召力之大。老猴子怎么不自己“钻进去”？看来，来到这里的，不光是石姑娘，还有不少指路党、带路党，在关键时候大喊大叫、鸣锣开道。

　　机会就是给大圣一个人的，因为“连呼了三声”，别猴都没有任何反应，只有大圣勇往直前，不知道别的猴子是不是摄于这位“连呼了三声”的淫威，不敢挪动，反正，除了大圣以外，一山坡的猴子，这时候都显得没有猴性。
　　第一回：你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。
　　在水帘洞外面的整个花果山上，大圣创造出了“军民团结如一人，试看天下谁能敌”的大好和谐局面，这就登堂入室，要就位了。
　　如果说，花果山顶上的石姑娘，斧凿痕迹还不是太明显的话、花果山下的动物大欢畅局面还不是太惹眼的话，这水帘洞里的景象，可就任谁也不能说这不是提前刻意准备的了：“明明朗朗的一架桥梁”、“原来是座铁板桥”——这桥，是人工建造，那铁板，是要从选矿、炼铁，一路走过来，才能变成建桥的建材的，哪一样，都离不开人力。在大圣眼里，这桥建得还算宏伟巧妙，也就是说，所费力气，一定不小。

　　“再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。”大圣看了一圈儿，下了这么个结论。可以肯定，这是有人提前给大圣安排下的王府，花了大力气。
　　换言之，石猴出世，就是来当美猴王的，就是要大闹天宫的，这是安排好的程序。大圣不去祭拜他的老妈妈，是因为没有安排这个程序，咱们不能揪住大圣不放手。
　　第一回：桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。
　　生活用具贮备得很周到，房子也大得快抵得上阿房宫了，“容得千百口老小”。别忘了，这是玉皇和他的政权的擎天柱和天地根，在这里搞这么大的建筑工程，玉皇们肯定心里犯嘀咕：哥们儿，你啥意思？在我的命根子上动手脚，到底要开个什么价？这就更进一步解释了石猴出世之后玉皇搞出那么大动静的原因了，有点儿疼嘛。
　　那副对联很惹眼。
　　想来，如果花果山不是天庭的根本之地，那么，它愿意是谁的“福地”就是谁的“福地”，比如，灵山就可以说是如来的“福地”，大明宫，就可以说是武则天的“福地”；如果花果山不是天庭的根本之地，那么，花果山山腰的水帘洞，愿意是谁的“洞天”就可以是谁的“洞天”，天庭一向宽厚，还有好生之德，不会跟别人争这些蝇头小利。
　　问题是，这花果山刚好是天庭最要紧的地儿，这洞天福地，玉皇敢拱手相让吗？
　　这个对联是谁镌刻上去的？是修桥的人？那他是什么意思？想占了这花果山——也就是占了玉皇的根本之地？
　　或者，想代理玉皇管理和使用这根本之地？
　　那不就是让玉皇让权吗？这也太敏感了吧？
　　大圣对他的同志们说：“我们都进去住，也省得受老天之气。”
　　同学们：吃的喝的，哪一点儿不是拜老天所赐？占住了洞天福地，就是为了“省得受老天之气”？
　　这么说，此前大圣的逍遥自在，都算是在“受老天之气”了？弄到个什么状态，才算是不“受老天之气”？
　　大圣有“三步走”。
　　第一步，找到花果山腰的水帘洞，建立一个猴界小朝廷，自称美猴王，“不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王”，不带别的畜生玩儿了。
　　第二步，到阎罗殿，找到花名册，把这账本弄残废，先不跟阎罗王纠缠再说。
　　第三步，到西天找师父，学会“齐天”的能耐，那就可以跟玉皇面对面了。
　　看官，大圣是“美猴王享乐天真，何期有三五百载”的时候，才产生出要去阎罗殿捣乱想法的，这些年里，他一定是看到许许多多猴子们的生生死死，那么，他也一定感觉出了自己一直活得得意洋洋。在自己江山稳固的情况下，去跟阎王爷磕，好像并不符合美猴王的实际利益，如果输了，一条猴命连同水帘洞里的王座，可都折了进去。
　　感觉，这不应该是大圣的意图，而是那个刚刚出世时的时候“拜了四方”的继续——大圣现在还在“跟着感觉走”。

　　日期：2014-05-14 22:27:35
　　7　取经路上的老猴和樵夫
　　“美猴王享乐天真，何期有三五百载”，经过几百年的历练，大圣的成长，没有受到天庭的任何阻碍，尽管他在这个敏感之地称王称霸，尽管他一再违反“造化会元功”。
　　毫无疑问，石猴出世和石猴为王，一直都十分成功，那就可以进入下一个阶段了。
　　现在，到了第一次西天取经的时候了——西天取经一共两次，第一次是单打独斗，第二次是特战队为先锋、各路保护神全面服务、观音菩萨精心呵护；两次西天取经，尽管都是取经，目的和背景完全不同，弄清了两次取经各自的背景和目的，就差不多算是看清了《西游释厄传》。
　　咱们先来关注大圣第一次西天取经——首次西游。
　　大圣的西天取经，从花果山到灵山（姑且当成灵山，是不是灵山，以后再说）一路上顺顺当当，没有任何人跟他捣蛋——原因很简单，这完全不违背“造化会元功”，至于大圣指望学成以后，就去东海抢一根棍子、就去阎罗殿撕账本儿，那是以后的事情，看来玉皇那里没有“思想犯”，所以，食肉动物吃自己的肉、食草动物吃自己的草，老百姓过自己苦日子，妖魔鬼怪过自己的甜日子，玉皇当自己的大统领，谁都不管大圣的闲事儿。

　　问题出在首次西游的两头：
　　大圣有一天大发感慨，告诉他的臣民，活着没什么意思，到头来，还是个死，归阎罗王那个老小子管辖。如果能弄一个长生不老，那就可以永远得瑟了。非常及时，有一个老猴就出来醍醐灌顶：

　　只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”