马大哥说：“我出发前也查过，那棒槌鸟也叫灰雀，山民认为‘棒槌鸟’是采参的向导，其实是有一定道理的，因为棒槌鸟以参籽为食粮，他们出现的地方自然可能有人参了；至于蛇，挖参人确实经常遇到大蛇在野山参附近，其实，原因是鼠吃人参籽，蛇吃鼠，因此才有大蛇看护大人参之说。另外，生长野山参的地方，上空有时候确实会出现紫气或紫光，但不知道为什么会这样，在科学上这实在无法解释，我以前也将信将疑的，这次算是看着了。”

　　我们这边正悄悄议论着，何把头那边，则已经打着手势，悄悄指挥着其他几个采参人，形成合围，向那紫气靠拢过去。
　　终于走近，只听其中一个年轻汉子，大喊一声：“棒槌！”
　　何把头接嘴问道：“什么货？”
　　那年轻汉子兴奋地回答：“五匹叶”！
　　其他几个采参人陡然都兴奋得满面红光，一起用采参行话喊：“快当！快当！”
　　我出发前查的长白山采参的资料，知道前面发现者的报告叫“喊山”，后边应和者的问语、贺词叫“接山”。这一喊一接，在古老的采参习俗中，目的是要把人参吓住，同时还有报告、祝贺之意。至于“快当”，是采参人的礼节，表现他们心理和祝愿，取其吉利的意思。

　　采参甚至连说工具时，也要加上“快当”二字，如“快当刀子”、“快当斧子”。采参人之间互相问好，见面时也说：“把头快当！”
　　“喊山”是非常严肃的事，决不可乱喊，如把别的草误当“棒槌”喊了，则认为不吉利，叫“喊炸山了”。
　　喊完后，只见何把头小心翼翼地走过去，先是在那棵人参两旁一尺远的地方，插了两根树枝，然后把参株用红线绑在树枝上，接着谨慎地查看了地形，先在人参周围的地上划两米见方的框框，再挖开土，最后用一支鹿骨针，慢慢地一根一根地挖参须子。
　　此时，天渐渐全黑了，采参人挖到大野山参的消息，早已经迅速传遍，我们那60个保镖，也都围过来观看，马大哥还专门借给采参人四支军用电筒，让他们用来照明。
　　何把头一直跪趴在人参旁，像绣花一样，小心地将参须周围的土抠净，为了保证根须的完整，整个刨挖过程非常缓慢，这活儿实在是有点单调枯燥，所以我们以及保镖们，看了一阵，也就各自离开。

　　我们的队伍里各类人员都很齐备，自然配备着深谙野外炊事工作的保镖，各种炊具尽管不算很齐全，但比起采参人的家当，还是强多了。不一会儿，两名炊事员保镖，就将热腾腾的晚餐做好了。
　　马大哥非常平易近人，一再让保镖们一起吃，相比之下，六当家对谁都依然是一幅高高在上的臭脸，我暗暗地想，他实在不是个讨人喜欢的家伙。甚至燎爷也远比他可爱，唯一能和他在招人厌烦上一拼的，怕只有富二代司马然了。
　　日期：2012-10-27 11:44:00
　　我们还喊采参人一起来吃，但他们非要挖完这条大山参后，才愿意吃。由于动作极慢，那一根野山参，竟然挖了足足三个小时。我们吃完饭后，出于好奇，又走过去看他们挖参，司马然问六当家说：“他们刚才挖参之前，又喊又叫的，像在使巫术一样，是怎么回事？”
　　六当家解释说：“挖参的山民沿袭着很多古人的观念，而古人相信语言是有物质力量的，当然这是一种原始宗教情绪的反映，认为直接呼对方的名，可以制住对方，所以，我们民间习俗里，一直有个说发，就是你独自在野外的时候，万一忽然有人喊你，你千万别应答。长白山的山民把人参拟人化了，所以认为只要喊一声“棒槌”，人参就真的会吓得一抖，有的连籽都抖掉了……当然这就太夸张了。”

　　说着，六当家忍不住微微笑了起来。司马然也面露嘲笑之色。
　　接着，六当家又说：“同样，要想不让野人参跑掉，挖参人相信，用一些类似道家法器的‘纬帘’、‘红绳’一盖一缚，就可以发生魔法般的力量，使人参就擒，无可逃遁。其实，在道家观念中，此一物和彼一物的接触，两物相连，即可发生超人的力量。挖参人的很多行为，都暗合道家的规矩。可惜我对道教研究不深，如果你父亲在这里，那他能说出很多道道来。”说着，不禁有些黯然。

　　司马然对自己父亲的死，似乎还不如六当家那么心痛。他只是微微顿了一下，就侃侃而谈说：“哎，我才不信那些呢，那都是原始社会生产力低下，万物有灵观念的遗留，甚至认为动植物有灵幻、能成精……简直都荒谬不经！”
　　正说着，那几个挖参人忽然发出一声庆贺的呼声。只见一株有着五匹叶的野山参，终于露出真身。
　　所谓五匹叶，是指长了六年的人参，它们生有五丫五叶，即在主枝上长出五个分枝，每个分枝上长出五片掌状复叶儿，俗称五匹叶。只要是五匹叶，就已经算是大棒槌，可以卖个相当好的价钱了。
　　马大哥在一旁解说道，野山参和人工种植的人参明显不同，后者颜色白净得多，刚挖出来时肥肥白白的，如同饱食终日闲闲逸逸的胖子；而野山参则铁干虬枝，使人想起拳击师的体格，这种区分可以让人一目了然地明白，哪一种经历了大自然艰苦环境的锤炼，哪一种是在相对祥和宁静的环境中成长的。
　　说着，有意无意地瞟了一眼司马然。仿佛在暗示，司马然就是那人工种植、无风无雨中长大的人参。
　　司马然却完全没想那么多，只是看着挖参人宗教化的仪式发笑。

　　只见那几个人挖出人参之后，立即叩拜，然后进行包装。我注意到，人参包装也是特别有讲究的：第一层用青苔包裹，第二层将大叶子包在青苔的外面，第三层，在叶子的外面再用红松树皮包一层。这样，人参既能长久保持新鲜，又不易折损参体。
　　小心翼翼地做完这一切，那几个采参人，才终于坐下来吃饭，我们为他们留了饭菜，他们起初不好意思地推让了一下，但随即可能实在太饿，也就不客气地大嚼起来。
　　通常，这些采参人去放山，只带小米和咸菜，相比之下，我们的军用罐头品种丰富，又有扣肉，又有豆豉鱼，自然是丰盛得多。吃着我们给的美食，见我们对他们如此友善，那几个采参人，都十分开心，并主动道歉，说下午的时候不该误会我们是打算抢劫的。
　　“可是，瞧你们这行头，这是去干嘛呀？” 一个年轻的采参人忍不住好奇地问，“莫不是……偷猎？”
　　马大哥微微一笑，却没回答。
　　司马然已经接嘴了：“给你们吃，你们就吃你们的，靠着我们，还挖到了人参，没事儿偷着乐你们的好了，至于那些不该问的，就别问；不该知道的，就别知道。”

　　说完，自认为自己说得很有范儿，面带得意之色地环顾了一下我们，只恨马月儿听力所限，听不到他的话，手里乱比划着，一边对马月儿挤眉弄眼。马月儿却只与我对视一眼，微微一笑。
　　(他们挖完人参,长白山的夜色已经渐渐深了)
　　日期：2012-10-31 14:47:00
　　宋徽宗暗语——中国八大豪门覆灭记
　　文/雷立刚

　　56
　　喊魂术
　　那几个采参人风卷残云地把饭菜吃了，而后开始熟练地“搭地戗子”——就是顺着山坡，选择背风向阳的坑洼地方，挖出一些土，戗平后，搭起用软树皮捆绑的木杆支起的三角架，苫上桦树皮防雨，在周围培上土，里面铺上树枝、干草和狍子皮，很快就成了一个临时帐篷。这种“地戗子”，满族人叫做“撮罗”，汉译为“戗子”、“窝铺”、“窝棚”。

　　那些搭惯了军用帐篷的保镖们，对采参人搭建的这种“地戗子”，都十分好奇，纷纷过来观看。最爱凑热闹的司马然自然不愿落后，也跑过去看稀奇。边看，还边指挥：“这个谁……你把那树干先放下……那谁，你别光顾着铺狍子皮，得先把干草放在下面……”想来，他平时在凤凰庄园里，瞎指挥惯了，喜欢吆三喝五，显示他的高高在上。