日期：2014-02-07 16:13:50
　　第三十三章：水浒传中的反讽诗是哪首？
　　三阮被吴用忽悠之后，加入了抢劫生辰纲的队伍。次日天晓，晁盖，吴用，三阮，刘唐六人，在后堂摆上供奉，向天地发誓，誓言是：
　　【梁中书在北京害民，诈得财物，却把去东京蔡太师庆生辰，此一等正是不义之财。我等六人中但有私意者，天诛地灭，神明鉴察。】
　　誓词说的很明白，晁盖六人抢劫生辰纲，是没有私意的。只要晁盖六人有了私意，就会被天诛地灭，这是对着神仙发了誓的。但最后，生辰纲还是被晁盖六人给分了，一分钱都没落到老百姓手中。这样一看，他们六个全都是只有私意，没有‘公意’。
　　他们不是对神仙发了誓吗？怎么还有私意？是他们不信神仙发誓这一套吗？当然不是，如果他们不信，就不用发誓了。

　　其实我在前面的章节就曾说过，强盗们的思维，是跟正常人不一样的。这里的私意，并不是对于外部（黎民苍生）来说没有私意，而是对于内部（六个强盗）来说的。
　　这里的私意是指：咱六个人抢了生辰纲之后，可一定要平均分配啊！千万别有什么私意，千万别你多分了钱，把我的那份分少了！一定平均分！来，大家一起向神仙发誓......
　　这才是但有私意者，天诛地灭。从头到尾，就没黎民百姓什么事。
　　面对这么一群强盗，作者施耐庵是怎么描写他们的呢？大部分读者的观点，是施耐庵还是很欣赏他们，想要讴歌他们，赞美他们的，因为有诗为证，诗曰：
　　【学究知书岂爱财，阮郎渔乐亦悠哉。】

　　【只因不义金珠去，致使群雄聚义来。】
　　诗里说了，他们这几个人，是【群雄】，因为【不义金珠】才聚到一起的。而他们，则是【义】。所以，大部分的读者都认为，作者是在赞美他们。
　　作者真的是在赞美他们吗？不是滴！施耐庵表面上是在假装赞美他们，但实际上可不是啊！施耐庵的文字，大家可不要以为他写什么就是什么，施耐庵常常用曲笔，搞的读者云里雾里的。你要是真的以为这是一首赞美他们的诗，那就只能证明，你被作者施耐庵给骗了。
　　这首诗，完全把几百年来的读者给骗过去了，这首诗哪是一首赞美诗啊，这首诗分明就是一首反讽诗。在这首诗里，施耐庵用毒辣的语气讽刺了吴用三阮这几个强盗，只不过，大家没看出来而已！

　　先莫要说我胡说八道，不信的话，咱们可以顺着原文，细细看来。
　　这首赞诗，共分四句：
　　1：【学究知书岂爱财】：这一句，字面上可以解释成：吴用知书，不爱财。读者们乍一看这一句，还以为作者在赞美吴用呢！可这是在赞美吴用吗？这明明就是在反讽！
　　吴用不爱财吗？这一群人里，最爱财的就是吴用！抢劫生辰纲，别人还含含糊糊的不说出目的，唯独吴用，大大咧咧的说道：【取此一套富贵不义之财，大家图个一世快活】。
　　吴用抢劫生辰纲，完全是为了自己下半辈子风流快活，不缺钱花。这能叫不爱财？这叫最爱财！所以这一句，其实就是作者在讽刺吴用：你学究吴用，真是知书达理啊，真是不爱财啊！
　　他吴用要真是不爱财，还抢生辰纲干什么！
　　2：【阮郎渔乐亦悠哉】：这一句，字面上可以解释成：三阮靠打渔为生，悠哉悠哉。不得不说，施耐庵写的确实很传神，看了这一句，在我们眼前仿佛出现了一幅世外桃源，隐世潇洒，安贫乐道的画卷。
　　可事实呢？三阮真的很悠哉吗？当然不是，书中有明文说明他们现在的生活状况。
　　第十五回：三阮说道：【如今泊子里新有一伙强人占了，不容打渔】【如今泊子里把住了，绝了我们的衣饭，因此一言难尽】。
　　梁山泊的强盗，已经占住水泊，不让三阮打渔了，把他们的衣食饭碗都给绝了！原来的时候，十四五斤的大鱼，三五十条他们也能打到，能赚不少钱。现在呢？就算是五六斤的小鱼，也要等上一段时间，看运气才能打到。所以他们弟兄几个穷的身穿破旧衣服，欠饭店钱，赌博输的赤条条，穷的已经快要饿死了。

　　这样的生存现状，也能称得上【悠哉】？简直就是水深火热！不用说，这一句阮郎渔乐亦悠哉，又是作者在讽刺他们这群强盗了：你看看你们，混成这个样子，好悠哉啊！
　　3：【只因不义金珠去，致使群雄聚义来】：这两句，更是赤裸裸的反讽！你看，因为这不义之财，他们才聚到一起的，难道他们就是义吗？
　　日期：2014-02-07 17:45:12
　　第三十四章：施耐庵怎么写好汉？
　　经过我的分析，我们可以发现，这四句诗文，根本就不是我们所理解的那个赞美的意思，而是：
　　1吴用不知书，最爱钱财。
　　2三阮过得跟狗一样，穷疯了。
　　3因为梁中书的不义之财，
　　4导致这一群不义之人，聚到了一起！
　　最后，作者还偏偏把这种行为，称为【聚义】。

　　这里的聚义，其实就跟我上面说的【私意】一样，跟我们印象中这个词语的意思，是完全不一样滴！
　　他们这群人因为这些肮脏钱才聚到一起，难道他们就干净？就不肮脏？黑吃黑而已。
　　所以在七星聚义的时候，作者施耐庵才再次写诗，写道：【金帛多藏祸有机，英雄聚会本无期。】
　　他们这群强盗聚义到一起，是因为义气？还是因为天道？路见不平？心怀百姓？惩恶扬善？都不是！施耐庵这句诗，写得很明白了，要不是因为这些金帛，这些钱，他们这群【英雄】，这辈子也聚不到一起！
　　后来一群官差们为什么在市面上搜索不到什么有用的线索？因为这些不义之财并没有流入老百姓的手中，而是如同官差们所说的：这些贼人【一时劫了他的财宝，自去山寨里快活，如何拿得着】？
　　其实早在三阮刚刚出场的时候，作者施耐庵，就用曲笔，表明了这群【好汉】，究竟是些什么人。只不过大部分的读者都没有发现罢了。

　　书上写阮小五，绰号短命二郎。为什么绰号叫【短命二郎】呢？书上写的明白，是因为阮小五：【能生横祸，善降非灾。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎】
　　阮小五的特点是：能给周围的人带来灾祸，对于他周围的人来说，阮小五根本就是一个瘟神。
　　经过电视剧的美化，大部分观众总以为这群好汉替天行道，劫富济贫，深受百姓的爱戴。实际上呢？他们村里老百姓最烦的就是他们这群人！
　　阮小五抢了生辰纲，自己倒是拍拍屁股上梁山了，那村里的村民呢？
　　本来石碣村里的村民过的好好的，这下可好，官府的官差为了抓阮小五，一下子全来石碣村了（如果不是因为阮小五抢了生辰纲，官差是不会来的）。

　　官差们来到了石碣村，除了抓阮小五，还要做些什么事情呢？书上写的分明：【如今那官司一处处动弹，便害百姓，但下乡村来，倒先把好百姓家养的猪羊鸡鸭鹅，尽都吃了，又要盘缠打发他】
　　你看！本来大家的日子就很苦，但好歹官差不来找事啊。但你个阮小五一去犯案，就弄得官差来村子里查案，一查案，村子里的鸡鸭猪样就全被这群官差吃光了！这不就跟遭了瘟没什么两样嘛！所以，施耐庵才说阮小五【能生横祸，善降非灾。】对于村里的老百姓来说，阮小五天天给他们惹来横祸！
　　村子因为阮小五的缘故，引来官差，吃的鸡鸭鹅猪羊全都没了，还问村民勒索钱财，这不就是遭了瘟吗？所以，施耐庵又将阮小五比作瘟神，写到：【何处觅行瘟使者，只此是短命二郎】上哪找瘟神啊？不用找！阮小五就是个瘟神！
　　阮小七更狠！书上道：【村中唤作活阎罗】。村子里的百姓啊，见了阮小七，都是叫他活阎王的！你可千万别和我说这是百姓们喜欢他，爱戴他啊！你喜欢一个人，你叫他活阎王啊？这分明就是他在村里横行霸道，大家都怕了他！
　　那施耐庵为什么又把阮小五叫做【短命二郎】呢？
　　水浒传第六十五回，【浪里白条水上报冤】。张顺来请安道全上梁山，为宋江治病。安道全答应了，说明天就去。

　　到了晚上，安道全明天就要离家去梁山泊出差了，就想要跟一个相处了很久的青楼女子缠绵缠绵，温存一下，多么正常的人之常情？
　　可张顺呢？觉得很急躁，明天才走，好慢好慢，我要给你加加速！于是二话不说就抄起菜刀来，一顿乱砍，杀了好几个人，并在墙上写上：【杀人者，安道全也】。你看，这不是莫名其妙，没事找事吗？
　　安道全醒后，一看这样子，也无奈地说道：【兄弟，忒这般短命见识】。
　　你看，相对于正常人来说，好汉们的思路，都是些莫名其妙，甚至类似于犯了神经病一样的【短命】见识。