日期：2013-08-14 13:58:00
　　六十一、青年韩信（1）
　　这就是韩信青年时的生存状态，如果不看他后来的事迹，你几乎可以认为这写的是是青年阿Q或者青年孔乙己，但这确确实实就是韩信。我常想：一个人，年轻时时可以活得如此猥琐，而后来却又能够成就那样辉煌，这是为什么？
　　汉朝时，司马迁大约也问过同样的问题，当时的淮阴人给出的答案是：韩信家的坟风水好。因为当年韩信母亲病逝时，韩信把她拉到淮阴城外的一片高地上安葬，那里地势高峻，四围宽广，所以旺了子孙后代。
　　这个话我是不信的，因为我爷爷的公墓也很高，可是我至今依旧是一个碌碌之辈。
　　我认为，韩信的发迹，在于他坚持为自己找到了理想的岗位。
　　每一个人都有其独特的才能，如果能照着自己的特长找到理想的职业的话，那很容易就能做出一番成绩。但事实是，我们常常在命运的大潮中随波逐流，身不由己，以至于大多数人都会在几次搏击之后就放弃自己的理想，随便找个还过得去的差事了此一生。所以，社会上大多数人，最终都成了庸才。
　　但是韩信没有放弃，他天生将才难自弃，怎么可以随随便便去做一个农夫、商人或者去学手艺？他不愿意。如果眼前真的没有合适的机会的话，他宁可选择等待。于是在外人看来，他整日游手好闲，不事生产，但实际上，韩信是在坚持，他在等待机遇。
　　我这么说决不是瞎掰，因为我看到，在《史记 淮阴侯列传》的记载中，韩信的腰间一直挂着把宝剑。
　　我觉得韩信这种情况和孔乙己很类似：孔乙己觉得自己是个读书人，因而就算是穷得快要要饭，他也坚持穿一身长衫，因为那是读书人的象征；而我从这把剑中看出，韩信在心中一直把自己当作一个将军，所以无论他活得多么窘迫，也总要把剑带在身边。
　　不要以为古代带把剑上街是很平常的事，那种情况只在三流武侠片里才会出现。真实的情况是，在中国古代超过一半的朝代里，这种装束绝对称得上是惊世骇俗，秦朝尤其如此。秦始皇登基后不久，就收集天下之兵器铸成十二个大铜人，以此彰示秦王朝禁止民间拥有武器。所以，在秦朝携带刀剑走路，就好比是今天提着把AK上大街一样，弄不好，装备精良的SWAT们马上就来全城围捕你。
　　不过好在韩信身处淮阴，那地方不是秦朝统治的中心区域，所以法制建设还不够健全，警务力量也很薄弱，以至于韩信带着剑在街头混迹了那么多年，官府从不曾找过他的麻烦。

　　但看不惯他的人还是有的，比如一群称霸于肉市恶少，看韩信不顺眼不是一天两天了——
　　一个穷得快要饭的人，也配带把剑？反了他了！于是恶少们相约，要给韩信点颜色。
　　日期：2013-08-14 19:44:35
　　六十一、青年韩信（2）
　　一个穷得快要饭的人，也配带把剑？反了他了！于是恶少们相约，要给韩信点颜色。
　　一天，他们在集市中拦住了韩信的去路，为首的一个一脸阴笑地对韩信说：小子，别看你长得五大三粗的，又老带着把剑晃悠，实际上怂包一个！
　　众恶少随即附和老大：对，就是怂包！你要是真不怕死，就来刺我们，要不然……哼哼，你就从我们裤裆里钻过去！
　　少年们随即团团围住韩信，不让他走。

　　韩信紧张地僵直在那里，一动不动。
　　周围围观的群众越来越多。
　　韩信知道，这是比吃不上饭更加严重的危机。断粮充其量只能是饿其体肤而已，只要能找到粮食危机就旋而化解。那个年头想尽办法混饭吃的人比比皆是，这算不上是个大事；而现在，恶少是在众目睽睽之下，把矛头直指自己做人的尊严，尊严一旦失去，再要找回就比登天还难了。
　　秦汉时期的人最看重名节，他们重名节甚至有过于重视生命。譬如后来的司马迁，在选择接受腐刑以求生之后，其人格就饱受当世之人诟病，以至于他不得不写下著名的《报任安书》，来向自己的挚友解释他并非是贪生怕死，而是为了死得更有价值才暂时忍辱偷生。
　　所以，以那时的价值观来看，韩信就应该奋力一搏，刺死一名恶少，以彰显自己士可杀不可辱的志气。但是这样一来，就等于是把自己推向了断头台，今后淮阴的人们提到韩信就会这样说：一个混混，在集市上杀了人，随后被政府咔嚓了。
　　韩信不愿意这样。他活着，是为了自己心中的一个梦想，在这个梦想没有实现之前，他决不能白白死去。
　　于是，韩信放下宝剑，俯下身子，在众人鄙夷的目光下，缓缓爬过恶少的裤裆。
　　恶少们大笑着散去，他们很得意地看到，韩信果然像自己先前所说的一样，是一个不折不扣的怂包。
　　看客们也微笑着散去了，他们今天看到了一场好戏，没有白出这一趟门。在今后很长一段日子里，他们吃饭时都有了话题。
　　韩信从地上捡起宝剑，默默地离开了集市，他痛苦而又清醒地认识到：此事之后，自己就是想在淮阴街头要饭，恐怕也办不到了。

　　然而，困厄之中往往孕育着转机。不久后，反秦起义爆发了，项梁的队伍路过淮阴。韩信闻讯，义无反顾地带着剑投项梁而去，从此离开了这个让自己不堪回首的故乡。
　　韩信的命运转折也由此开始。