禹搞定共工，这才能一心治水，不需要打仗了。他以身作则，和二十万征召来的百姓同食同宿，整天泡在泥水里，完全体现了一个领导的模范带头作用，风里来雨里去，不需要专人在旁边替他打伞。禹长途跋涉途中，步伐很有特点，被称为“步不相过”，意思是前后脚非交替而行，而是一只脚始终跟在另一只脚的后面，这种跛行的步伐被称为“禹步”。大禹本不走禹步，走的路多了，也便成了禹步。

　　禹的步姿被巫觋（念西，指女巫，巫则特指男巫）研究并附会成神奇的仪式，其理论根据是禹乃圣人，鬼神猛兽、毒蜂毒蛇甚至暴龙都不敢伤他，充分体现禹步具有非同一般的神力，于是巫觋做法时突然步履踉跄，迈起“禹步”。和动感强烈的跳大神相比，“禹步”安静得像跳交际舞。后来道家发扬光大，把“禹步”搞成一个体系，由“禹步三”到“三步九迹”，再到什么“步罡踏斗”，一路把“禹步”升级成“神步”。据说道士们的禹步功能强大，主治消灾去病、驱鬼魅、禁毒蛇、御猛兽、旱时下雨、涝时雨止等等，总而言之，禹步既出，天下太平。

　　日期：2015-05-09 09:37:11

　　道经《洞神八帝元变经》甚至把禹步来历也升级了，煞有介事地说：“昔大禹治水……届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。”原来禹步是“鸟步”，这种鸟散步时产生咒语的力量，能令大石翻动，于是禹就学而习之，灵验得很，屡试不爽（“自兹以还，术无不验”）。这个劳什子“元变经”的作者写作能力挺差，只知道强调“步咒”的效果，“前因”的信息付之阙如。比如那是什么鸟？那鸟为什么要翻石头，它喜欢举重吗？《北梦琐言?逸文》载：“南方有鹳，食蛇，每遇巨石，知其下有蛇，即于石前如道士禹步，其石阞然而转，因得而啖”，寥寥数语，话说得一清二楚，其表达能力值得道士们学习。鸟是鹳（念灌），大型水陆两栖鸟类，腿细长如鹤，步伐优雅，喜欢吃蛇。蛇躲在大石下，鹳一点都不着急，走几步，石头感动得受不了，自动翻身把蛇出卖了。

　　“禹步”其实说明禹是跛子，由于他十数年来，腿脚长期浸泡于泥洼之中，积劳成疾，得了风湿性关节炎，走路一瘸一拐。战国时期杂家的代表人物尸佼在其著作《尸子》里说：“禹于是疏河决江，十年未阚其家……生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”，意思是禹因忙于工作，十多年不着家，得了“偏枯”的毛病，所谓偏枯就是偏瘫。晋人李轨在《扬子法言》注解里说得更明白：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也……而俗巫多效禹步”，那个“俗”字用得太好了。

　　日期：2015-05-10 06:36:48
　　道家真能忽悠，我见过忽悠的，没见过这么明目张胆忽悠的，所谓道家神功大概就是这么来的，道家的诸位大神均从《山海经》或民间传说里引进并被整容，升级成豪华版。比儒墨两家更能忽悠就是道家，不过总体而言道家入世不算深，对社会危害有限。

　　从“禹步”的来历里，我们深深体会到禹治水真是殚精竭虑，任劳任怨，他成就伟业除了方法对头外，还有鞠躬尽瘁的奉献精神，二者缺一不可，“没有人可以随随便便成功”，禹让我想起舜爱唱的“歌谣”。解除水患，是真正意义上的拯救苍生，他是中国版的诺亚，从现在起我们称他为大禹，他当得起这个“大”字，不管他将来做了什么。大禹还是个大个子，比尧矮一寸，四舍五入，他也是个“丈夫”，大丈夫！

　　大禹“三过家门而不入”的先进事迹，中国的小学生都知道，我就不赘述了，我要说几句题外话。某位纪姓学者在百家讲坛上说大禹之所以不进家门，是因为他在治水过程中和一个叫做瑤姬的神女产生婚外恋，羞于面对发妻涂山氏才不好意思回家。四川省社會科学院禹羌文化研究所所長谢兴鹏非常愤怒，痛斥纪某是无稽之谈，说瑤姬是王母娘娘（即西王母）的女儿，是神，而禹是人，人神无法相恋。谢先生愤然要求央视停播纪先生的歪理邪说。

　　日期：2015-05-10 10:34:51
　　我很理解谢先生的不满，但他的理由实在不够充分。中国传说里人神相恋的故事还少吗？许仙与白娘子、董永与七仙女、后羿与洛神宓妃……他们的爱情故事不是被我们津津乐道吗？对于神话，如果用科学原理去衡量，那纯粹是找不自在。反驳纪的言论很简单，以大禹当时的身份地位有两个妻子再正常不过了，舜不是一次娶俩吗？大禹果真有瑤姬，他大大方方把她带回家做次妃就得了，理直气壮，名正言顺，哪里需要“不好意思”？纪先生难道以为大禹是克林顿、瑤姬是莱温斯基吗？

　　不过关于大禹的妻子涂山氏，倒是值得说几句，因为事关“夏二代”，大禹的儿子启，他为中国历代王朝的交接定下了一个不良的基调。

　　涂山氏有个娇滴滴的名字，叫女娇，貌美如花，出生于名门望族。涂山是现在哪里，至少有三种说法，分别是浙江，江西和安徽的当涂县。我是安徽人，因此强烈相信女娇是安徽人。女娇是在看见大禹治水的英姿后，深深爱上大禹，大禹当时迈着令道士神魂颠倒的禹步，“左准绳，右规矩”，肩上还有三尺三的扁担，配上九尺九寸的伟岸身躯，实在是酷毙了，秒杀上衣口袋插三支钢笔的知识分子。她爱上了禹，禹也爱上了她，大禹工作之余就去桑林和女友相会。大禹太忙了，来不及和女娇成婚或者成婚不久又奔赴一下个治水工地。

　　女娇是个有音乐天分的女子，她把相思寄托在乐曲当中，她的原创歌曲只有四个字：候人兮猗，有效的字只有前面两字，后面二字是虚词，相当于“啊，哎”，表示叹息再叹息。女娇要“候”的那个“人”当然就是她的禹哥文命兄。
　　日期：2015-05-11 09:09:51
　　据吕不韦说这四字短歌乃南音的起源，后来周武王的两个弟弟，周公和召公下乡采风，这哥俩收集整理的南音，便是《诗经》第一部《国风》里的首两卷“周南”和“召南”。我们耳熟能详的“窈窕淑女，君子好逑”即来自“周南”。所谓“采风”，“风”指的就是“国风”。我去年回国有幸在福建听过一次南音，台上的女子一席长裙，横弹琵琶，歌声如泣如诉，虽然我一句歌词都挺不懂，但那单纯的旋律和嗓音依然令我非常感动，眼前出现一幅远古的画面，一个白衣女子站在芳草萋萋的山坡上望着苍茫的远方，心里哼着思念的歌谣。

　　女娇想必经常守望在家门口，一咏三叹地唱着“候人兮猗”吧？女娇是个有想法的女子，她要让禹哥听见的她作词作曲的歌，可是当时她有孕在身，不便远行，怎么办呢？她有办法，她让她的侍女赶往禹哥的工地去唱！当时的情景很有趣，因为没有麦克风，侍女必须要走到禹的身边，先介绍一下歌曲背景，然后再开唱，禹哥身边的民工有福了，这是人类历史上的首次工地慰问演出。在身边战友和民工的起哄声里，文命兄羞涩而幸福地笑着。《吕氏春秋》里这段关于大禹与妻子的小故事很美，走抒情路线。