大历四年（769年），墀松德赞设计处死反佛派大臣中的领袖人物玛祥仲巴杰。派益喜旺波、随正使章藏谢、副使巴桑希一起前往唐朝学习佛法；益喜旺波回国后，又前往天竺那烂陀寺，请寂护前来吐蕃弘杨佛法。寂护受到了赤松德赞的尊敬，支持其传教。寂护邀请天竺著名的密宗大师莲花生一同赴吐蕃弘法。

　　不久墀松德赞主持了一场苯教和佛教辩论大会，失败者不得继续传教。
　　佛教首席代表：密宗大师莲花生
　　苯教首席代表：恩兰?达扎路恭
　　辩论结局是苯教败北，其实这是没有悬念的，因为墀松德赞想让它白，任何宗教想摆脱政治扶持都没法生存下去。
　　接着墀松德赞下令全国废除苯教信仰，改信佛教；废止苯教的祭祀并将苯教的经书丢入河中，恩兰?达扎路恭被流放北方。
　　日期：2012-07-08 17:57:00
　　（接上文）
　　接下来墀松德赞给苯教徒给了三条路：
　　一、改信佛教，当佛教僧人
　　二、放弃宗教职务，做吐蕃普通百姓

　　三、如果不选择以上两条，对不起，那请你到边荒苦寒之地流放
　　尽管有些人放弃了苯教改信了佛教，还有相当多的人选择了流放。
　　要知道让人放弃信仰有时候比死还严酷，当然世间不乏贪生怕死之人，但也会有人为了坚持自己的信仰，为了坚持真理（至少自己看来），不惜放弃生命，这就是儒家所说的杀身成仁舍生取义，尽管他们坚持的真理在今人看来不见得完美，甚至存在荒谬 ，但这并不妨碍这些人在历史上更该赢得尊敬。
　　历史证明，人的信仰是何其强大，除非历史的淘汰，如果强靠强势政治手段很难将其消灭。
　　这次是佛苯的第一次较量，表面看佛教完胜，但没有任何事情毕其功于一役，表面的平静水面下面往往暗潮涌动。

　　苯教徒在边缘地带暗自蓄积力量，朝中苯教大臣暂时选择了蛰伏。苯教毕竟在吐蕃已经存在了上千年（苯教徒则认为已经存在了18000年，这够令人咋舌），岂能一朝一夕消除，他们在静静等待时机绝地反击。
　　墀松德赞的兴佛灭苯，撕裂了吐蕃社会，吐蕃在他的手里达到了鼎盛，也在他他统治晚期开始衰落。特别是尚结赞取代尚结息成为吐蕃大论（即宰相），对外不断发动对唐朝的战争，对内打击异己，朝中大臣分成两派，勾心斗角如火如荼。
　　这一切作为被旁观者的邻国洞若观火，
　　南诏王异牟寻给大唐剑南节度使韦皋的一封信中做了如下描述：
　　老天降祸给吐蕃王室，宫廷内部矛盾不断，太子兄弟被流放，近臣遭到侮辱，都是尚结赞搞得阴谋诡计，杀害功臣，剩下不到一两成了。（天祸蕃廷，降衅萧墙，太子弟兄流窜，近臣横污，皆尚结赞阴计，以行屠害，平日功臣，无一二在。）
　　但吐蕃人尚不自知，佛教徒尚在政治上的得志洋洋自得，吐蕃王室还为军事上一系列胜利豪情满怀，然而席卷整个吐蕃的暴风雨马上就要来临了。
　　日期：2012-07-08 20:42:56

　　法难
　　贞元十三年（797年），吐蕃一代雄主墀松德赞死了。
　　关于他的死，史书上有好几种说法：
　　一、患热症死的
　　二、赛马时坠马死的

　　三、赛马时暗箭射死的
　　总之一句话，他死的不明不白，给人留下遐想的空间，鉴于他的兴佛灭苯，极有可能死于一场阴谋。随后长子即位，是为牟尼赞普。
　　对于牟尼赞普的即位时间也有争议，《新红史》、《冈冈宗教源流》、《藏族史齐乐明镜》这些藏史多记载墀松德赞提前禅位给他，然后自己去潜修。
　　牟尼赞普继续其父崇佛的政策，扶持佛教高僧参与政治，在吐蕃王室供养僧侣，开王室供养僧侣之先河。同时多次下令民众布施寺院，在布施物品中牟尼赞普发现既有金银珠玉也有破衣烂衫，于是便询问近臣。
　　牟尼赞普：“我的臣民对佛祖的敬仰差别怎么这么大？”
　　近臣：“我尊贵的赞普，这个跟信仰没关系啊，是穷人拿不出太多东西啊”（贫匮者，无物可资献纳耳）

　　据说在这次谈话后，牟尼赞普下令平均财富，就是让大贵族拿出一部分财富资助穷人，总共三次，但富者依然富贵，贫者依然贫穷。
　　牟尼赞普的做法说明了他在政治上的幼稚，社会的不平等和贫富差距岂是靠一纸政令能够改变的。
　　但他的做法已经触动了别人的奶酪，宫室暗处已经发出了切齿之声，这个人不是别人正是他的母亲蔡邦萨。
　　我们人类之所以有别于禽兽，就是我们血缘亲情之间遮在温情脉脉的伦理之下，我们常说虎毒不食子，其实人心有时候要远比老虎残忍，人类有时候要食子的，尤其在帝王家庭，父子之间，翁婿之间，兄弟姐妹之间，为了争权夺利相互倾轧的史不绝书，著名的有武则天为了诬陷王皇后夺得皇后的凤冠，将黑手伸向尚在襁褓之中的幼女，扼杀了自己亲生骨肉。

　　武则天不是特列，在她死后93后，又一位皇家母亲将黑手伸向了自己骨肉。
　　蔡邦萨在饭菜里下了毒，毒死了牟尼赞普。
　　什么亲情，什么血浓于水，在利益面前如此不堪一击，人性的残忍与自私展现的如此淋漓尽致。
　　日期：2012-07-10 23:28:05
　　我们再看看这位狠毒母亲蔡邦萨。
　　全名蔡邦萨梅朵珍，又称“玛坚玛”她是一个性格刚烈、多疑、心狠手辣的女人。她出生于一个古老的家族，背景显赫，松赞干布的母亲也是出自这个家族。

　　《莲花生遗教》和《五部遗教》里面记载了她许多骇人的事迹，对于这些事情由于年代的久远，我们不知道是否有夸张的的成分。
　　关于她为何要毒死亲生儿子，除了牟尼赞普“三均贫富”触动了她家族的利益外，还有其他说法。
　　一种说法就是她受了反佛崇苯大臣的蛊惑，而她本人对佛教一直不感冒，看不惯牟尼赞普爷俩兴佛灭苯的做法，出于狂热的宗教心理毒死了自己的儿子。
　　然而还有一种说法流传更广，也更符合人性，按照这种说法他毒死自己儿子是出于女人嫉妒心。
　　墀松德赞有一个颇雍萨小王妃，她长相艳美，温柔贤惠，而且喜欢读书，知书达理，深得墀松德赞宠爱。

　　颇雍萨得墀松德赞专宠让蔡邦萨恨得咬牙切齿，但墀松德赞作为吐蕃赞普雪域之王，拥有许多女人在当时人眼里看来天经地义，蔡邦萨只能恨在心里，却也无可奈何，以墀松德赞之雄才大略她也没胆量下毒手，她只能等待时机。
　　终于墀松德赞死了，她也成了新任赞普的母亲，现在她准备狠狠收拾一下颇雍萨，按照她狠毒的性格估计心里早已盘算好了百十种折磨方法，想象着颇雍萨求生不能求死不得情景，她在黑暗的角落了发出阴森的冷笑。
　　日期：2012-07-11 00:23:41
　　（接上文）
　　然而接下来上演的事实快让蔡邦萨快疯了，墀松德赞临死前害怕他死后蔡邦萨迫害颇雍萨 ，便把牟尼赞普叫到跟前把她赐给他做侍女，牟尼赞普即位后没多久又续娶颇雍萨做了王妃，她的报复计划落空了。

　　或许按现在观点牟尼赞普娶他父亲的女人似乎有违伦常，可是在古代游牧民族这是很正常的现象，历史上像匈奴、鲜卑、羌、吐蕃这些游牧民族父亲死了儿子续娶庶母，哥哥死了弟弟娶嫂子，这些是一种广泛认可的习俗，所以牟尼赞普娶颇雍萨做王妃大臣们也没表示异议。