在前面的一些论述之后，一定有人会以为，我完全否认了儒家思想的治国价值。其实不是这样。
　　先举个例子，南京建城的时候，用花岗石作基础，并在砖缝内灌入桐油、糯米汁和石灰汁。不要小看糯米汁这种东西，他能把城砖粘合在一起，更加坚固。
　　儒家文化不是城墙、不是城砖，儒家文化的作用就是糯米汁，能够和诸子治国思想中具体手段融为一体，同样发挥不可替代的作用。
　　但是如果把儒家文化当作城砖来使用，没有不失败的。前面提到的齐宣王，他还真的把儒家的治国之术拿来实践，这是找死。
　　儒家文化里面哪些是可取的呢？有三点：

　　第一，民为邦本的仁政思想，作为执政理念，这是必须的。
　　第二，家庭伦理观。无论在什么时代，家庭都是社会的细胞，家庭的重要性都不会下降。儒家强调人伦、强调个人在家庭中的责任，这对于形成中国人的家国情怀发挥了巨大作用。
　　第三，个人道德修养和入世的政治理想。儒家鼓励每个人都应该入世去做一番事业，通过治国平天下来实现个人理想，把个人理想与国家的治平融为一体，这都有非常进步的积极意义。
　　儒家文化对于中华民族内在凝聚力的形成和巩固有非常重要的、不可替代的作用，对于中国人的文化皈依感有非常重要的作用，这是儒家在历史上的积极意义，到了当代仍然有非常重要的作用。孔子在我们这个时代可以做为中国文化的符号，有利于中国文化对外的传播。
　　但是，我们不用像儒家独尊时期的古人那样来膜拜儒家和孔子，而是可以更加理性和建设性地给他们定位。
　　儒家在治国的具体方法上，也就是治国的“术”这个方面乏善可陈，但是治国的“道”还是要继承的就是前面说的三点。

　　儒家文化中对于家庭伦理和个人修养方面的重视，仍然值得我们这个时代的人继承，但是不能像古代那样走向极端。对于儒家经典也要重新评价，《弟子规》之类的狭小偏颇教材不能用来影响青少年。
　　日期：2012-04-20 10:05:13
　　【法家的故事——帝王的法术]】
　　姜太公是法家的源头。管仲横空出世，以其在齐国的卓越执政，成为后世法家模仿榜样。
　　很多人说韩非子是法家的集大成者。其实，韩非子只是法家理论的集大成者，但是他本人基本没有政治实践活动。
　　管仲是法家的集大成者。管仲思想不仅是法家的源头，而且还是诸子的源头。春秋战国时期的诸子：儒家、法家、道家、兵家都从管子的思想和政治实践中学到了很多。
　　下面这个部分，先讲一个姜太公治理齐国的故事，然后是管子治理齐国，李俚射箭断狱的故事、商鞅变法的故事、汉武帝的故事，他们的作为有大小，但是都符合法家的几个特点：
　　第一，以富国强兵为根本目的，以维护国君有效统治为根本目的

　　第二，因势利导，善于以法令引导社会和人民，善于运用政治权力
　　第三，一切从实际问题出发，重效果、重手段，厚今薄古，不拘泥于已有的传统习惯和道德要求。法家的适应挑战、适应环境变化的能力非常强，如果鸦片战争之后，中国是法家当道，就不至于长期懵懂、无力振作，落到亡国绝种的悲惨地步。
　　法家的法术势，可谓是“帝王的法术”。如果帝王果然能够强国固权，老百姓的福祉也就不远了。
　　日期：2012-04-20 10:42:30
　　【姜太公治理齐国的故事】

　　姜太公时期的齐国当时还是非常落后的边远地区，位于东海之滨，国都营丘在现在的昌邑附近。
　　“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”。
　　齐国的土地多盐碱，土地瘠薄，不适和耕种，人烟稀少。太公就鼓励大姑娘小媳妇缝衣服、织腰带、做鞋子、制帽子销往各国。
　　齐国的好处是靠近大海，太公支持民众捕鱼晒盐，长途贩运，供应天下。
　　也就是说，太公的治国方针是，改进完善政治制度，适应当地的具体情况，治国措施简便易行，大力倡导商业手工业，为发展渔业制盐提供方便，让国民获得更大的经济利益。
　　太公坚持因地制宜、因势利导，把发展经济作为重中之重，充分照顾民众利益，同时，政策措施简便易行。

　　齐国经济迅速发展，人民逐渐富裕。“人民多归齐，齐为大国”，使泰山东海之间的诸侯国都纷纷前来朝拜。太公建立的国本思想，在以后的齐国发展史上产生了深远影响，并得到继承发扬。
　　日期：2012-04-20 12:09:37
　　【立德立功立言的管子——管仲治国的道和术】
　　下面关于管仲治理齐国的故事，转帖自贾志刚的《说春秋》。他讲得非常好，所以，我只做了少量改动。看看法家是如何治国的，再对比一下儒家的那一套，差别之大，犹如博士之于文盲。
　　管仲被齐桓公任命为上卿——也就是齐国的总理，开始按照他的思路治理齐国。
　　管仲制定了两个原则：一、稳定压倒一切；二、先富民，后强国。

　　我们来看看管仲是怎样治理国家的，看过之后，不要不相信，不要以为管仲是美国总统，管仲就是管仲，他是人类历史上最伟大的总理。有人说中国重孔子而轻管仲是这个国家最大的悲哀，也许真是这样，事实上确实是这样。
　　——首先，构建和谐社会
　　一个国家怎么样才能和谐呢？怎么样才能稳定呢？管仲认为，分业管理是要点。他把老百姓分成四个类别：士、农、工、商。这四类人之间职业不同、收入不同，因此他们之间最容易出现矛盾，也容易使人见异思迁，导致社会混乱。
　　因此，管仲首先推行了四民分业、三国五鄙制度。让士、农、工、商四民互不杂处，各归所属，父子相袭，安居乐业。四民中，士、工、商三民居于国都，农民居于郊野。把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国家和高家各管五个乡。
　　国都中五家为一轨，十轨为一里，四里为一连，十连为一乡。这就是“三其国”。每级各设官长，各负其责，每年正月乡长向国君报告治理情况。对在郊野的农民，三十家为一邑，十邑为一卒，十卒为一乡，三乡为一县，十县为一属。这就是“五其鄙”。全国共有五属，设五大夫。每年正月，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。

　　这一套管理方法简称“分居”和“定业”，“分居”不是如今的夫妻分居，而是四业分居，好处是促进社会和谐稳定，“定业”就是父业子承，促进社会分工的专业化和技术化。
　　这样的社会管理体系十分科学，成为其后各个朝代的范本。令人敬佩的是，这样的管理体系并不是户籍制，并不限制人口流动，更没有像后来的秦国那样搞成连保和连坐，十分人性化，完全符合管仲以民为天的思想。
　　——其次，农业是根本
　　那个年代是农业社会，农业被管仲放在绝对重要的第一位。管仲对于农业的论述十分高深，土地的成色、灌溉的构成等等绝对技术的东西都说得清清楚楚，可见管仲是个怎样的通才。
　　管仲用了大量的篇幅讲述土地的重要性，讲述农业的重要性。

　　管仲认为，历代统一天下的君主，其原因就是“国富而粟多”，而粮食来源于农业，因此历朝历代的君主都是非常重视粮食的。