等或居汉地，或协周亲；或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心。
　　一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君

　　之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之
　　诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！
　　这篇文章很快传到武则天手里，武则天付诸一笑：这些狗屁东西朕看得多哩，有什么作用？真是蚍蜉撼树谈何易！但后来读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”时，马上严肃起来，问：“此文是谁写的？”有人回答是骆宾王，武后感叹地说：“这样富有才华的人，竟然我们朝廷里没有发现，这是宰相不能用人的责任！”这些狗屁丞相啊，吃饭、拍马、吹牛，是他们的本事，对于荐贤任能，对不起，做不了。

　　正是杰出的才华和正直的品格，让他没有堕落为宋之问式的宫廷诗人（骆与宋诗好朋友），能够在“初唐四杰”中坐到一把交椅。不管历史怎样评价徐敬业讨伐武则天之事，委屈了一世的骆宾王晚年也终于做了件惊天动地的大事，一吐胸中的块垒。“昔时人已没，今日水犹寒”，他留下的那些慷慨激昂的诗文却让他永远辉映在唐代文坛的星空。

　　虽然骆宾王在檄文里称徐敬业的大军是“南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色……”可是徐敬业的军队后快土崩瓦解，作鸟兽散了。骆宾王从此下落不明。闲云野鹤身如飘萍，魂归何处？成为历史之谜。

　　日期：2011-06-10　10:01:51
　　为了避嫌，我将开头一段改写如下：
　　唐朝是一个诗的时代，诗的王国，在这个伟大的时代里，几乎成人都能够扯上几句诗。连那些盗贼也喜欢会作诗的文士。盗贼向过往行人索要买路钱，但听说来人是擅长作诗的李涉先生，马上肃然起敬，请李涉写诗一首叫放行。还有一个叫晁采的民女，从小就与邻居文茂情投意合，两人常常在一起做过家家都游戏。等到年纪渐增，情窦初开，便日久生情，私下相爱了。为避嫌疑，两人白天不再多见，而是文茂与晁采约定，另外想办法沟通心意，文茂暗底里常写情书给晁采来表达心中对她的深爱。晁采私下里也送莲子给文茂通达情意。六朝以来，莲子就有一种特殊的含义。“莲”者，“怜”也，也就是爱的意思，“子”就是“您”，合起来，“莲子”就是爱您的意思。文茂知道晁采柔情不变，兴奋不已。他无意中将一粒莲子掉在盆子里。过了十来天，这颗莲子竟然长出叶子，后来又开出并蒂之花。看到这一奇观，文茂激动极了，立即把这个消息告诉了晁采。晁采懂得他们相爱是老天的旨意，也就更加坚定。趁无人在家之际交合了，结果珠胎暗结，看来生米煮成熟饭了。唐代虽然比较开明，但是未婚先孕，这是绝不允许的，然而晁采的母亲知道这件事后，并没有责怪女儿，只是慨叹说：才子佳人，俊男靓女，本来就会发生这种情况。于是赶紧让他们俩结为伉俪。晁采的母亲真是一位深明大义的好母亲，如果换了李冶、薛涛的父亲，早就把女儿打得半死了。

　　后来文茂去长安寻求机会做官，晁采思念极了，就写了首《雨中忆夫》：
　　春风过雨过窗东，忽忆良人在客中。
　　安得妾身今如雨，也随风去与郎同。
　　春季是最容易思念情人的季节，晁采看着外面春风经过之处，下起了密密细雨。“好雨知时节。当春乃发生”，这是就农作物而言，对一个丈夫远行，独自在家的女子来说，这春雨就像老天织成的一张愁怨的网，把她的心紧紧地网住。丈夫是自己自由恋爱找的可心男子，他远去他乡，本来实在舍不得，但男人以事业为重，女人不应该用儿女之情来拴住他的身。她只能看着外面的雨，不紧不慢地下，哇塞，她好羡慕这自由自在的雨，想下到哪里就到哪里，如果自己能够像雨一样，随风而去，飘到文郎那边，滋润他的心灵，那该多好！

　　这是十分天真的想法，也是非常真诚的情意。女子得到自己可心的丈夫，她会不顾一切地爱他，忠于他。
　　看看，这首诗写的不错吧！但是，晁采并非是大户人家的女儿，不会识多少字。可见，那样的时代，诗歌创作的群众基础实在太好了，写诗简直就是全民运动，谁都可以有板有眼地诌几句。一个隐居深山几十年的所谓“太上隐者”写的《答人》把自己那种远离人世的隐居生活写得非常形象具体，入木三分，从而能够选进《唐诗三百首》：

　　偶来松树下，高枕石头眠。
　　山中无历日，寒尽不知年。
　　据《古今诗话》载，这位“太上隐者”的来历为人所不知，曾有一位“好事者”当面询问他的姓名，他笑而不答，写下了这首诗。如果说陶渊明身居魏晋乱世，因对现实的黑暗腐败强烈不满，而慨想羲皇时代；那么，唐人向往那无为而治的太古时代，则多带消极浪漫的意味。你看，这位高人是怎样为自己画像的：偶然来到松树下面，疲劳了，就躺在那里“高枕”石头而卧，睡上一觉，行踪自由无羁。可见其无忧无虑，无牵无挂，悠然自得的心态。长年在山中，连岁月迟早也不知道，只凭对自然界各种事物的观察来判断寒来暑往，四季交替。与其说是这个社会忘记了他，倒不如说是他抛弃了这个社会。这样的人物会是谁呢？除了那些一心修道炼丹远世绝俗的隐士外，不可能是其他人了。这种隐士，应该说是真正的隐居。其目的就是为了摆脱尘世的纷扰，追求绝对的清净无为，追求生命的永恒。

　　我想，所谓太上隐者，大概是一个资深的学道者，冀求长生不老，似乎道行很深，但写诗呢？应该是外行了。可是，我们读这首诗，你会感到他是外行吗？否！
　　那时的诗人就仿佛如现在的流行歌星一样有好多的FANS，像有个叫魏万的追星族，听说了李白的大名后，就慕名去拜访，但李白这个人是闲云野鹤，到处云游四海，居无定所，萍踪不定，到哪里去寻找他啊？结果魏万追了几千里，才终于见到了李白。李白也很感动，当场和他结为忘年之交好，并把自己所写的诗交给他编辑整理，随时都可以出版发行。

　　有伟大的诗人，也有追捧的粉丝，诗歌能不繁荣么？
　　白居易《与元九书》里有如下一段话：
　　闻有军使高霞寓者欲聘娼妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓
　　哉？”由是增价。
　　呵呵，连小姐们也都追随白居易先生，做他的铁杆粉丝，以会背白居易的诗都能身价高一筹，那么，王之涣他们旗亭赛诗也就不是无中生有的了。可见当时社会的诗歌流行的盛景。

　　既然诗歌创作繁荣了，有趣的故事也就多了，后人根据历史记载而编写的典籍为我们提供了许多故事趣话。例如《本事诗》、《唐摭言》、《唐诗纪事》、《唐才子传》，还有大量的唐代笔记、传奇里都有作诗故事的记载，阅读这些材料，对我们了解唐代诗歌，增加我们阅读兴趣是大有裨益的。
　　下面我们说说有关诗人的逸事来解读他们的作品。
　　日期：2011-06-11　19:49:15
　　8．唐代的评诗方法
　　大唐是诗的王朝，许多人都会写诗，即使那些不识字的人也会诌几句。这样，评诗就成为一种时髦的活动。

　　古代诗人写诗，谁来评判高下。这大概是一个饶有趣味的问题。唐代这方面的故事最多，那时评诗的形式主要有如下几种：
　　1.以赋诗的快慢决定胜负