长秀做事相当稳重，让人放心不已，信长往往在事务中找不到合适的人选去执行时，便交由他处理，总是没错的。而且他为人处事圆滑，能够审时度势，不轻易得罪人，在织田家赢得良好的口碑。虽然长秀的综合能力可能不如秀吉（丰臣秀吉）那般卓绝，军事才能也可能比不上柴田胜家，却凭着自己的稳扎稳打，逐步爬上战国风云人物的政治舞台。日后他成为“织田四天王”之一（另外三个是柴田胜家；明智光秀；泷川一益），可能与他的处事和处世的方法有很大的关系吧。

　　日期：2013-04-03 14:55:46
　　【留意】第3节《“殿后的佐久间”——佐久间信盛》这篇中，还有两处将佐久间信盛写成“信胜”，刚才精神有些疲惫，所以这一节中打错了三个错别字，给您添麻烦了，请原谅……
　　2013.4.3
　　日期：2013-04-04 11:21:04

　　5.“进与退皆看泷川”──“忍者”泷川一益
　　柴田胜家擅长进攻，佐久间信盛擅长殿后，织田家似乎还少了什么角色。不过很快，这个空缺被另一个人填补了，他就是“进与退皆看泷川”的军事全才──泷川一益。　
　　大永五年，公元1525年，泷川一益出世。一益的身世犹如一团浑沌，扑朔迷离。有一种流传甚广的说法是──他出身于“甲贺流”忍者。据说他的父亲，是近江国甲贺的上忍──伴資清。甲贺的忍者，以中忍排名最高，上忍次之，与伊贺忍者的排名有所不同。甲贺和伊贺是战国时代两大盛产忍者的地方，这两股势力是潜在的竞争对手。后来一益极力协助信长摧毁伊贺忍者的巢穴，以及他动用甲贺忍者的蛛丝马迹来看，他确实与甲贺忍者有一定的关联。他早年在近畿一个叫“堺”的地方学习铁炮（火器）射击技能，练得一身了得的枪法，是一个“铁炮能手”。信长是个喜爱铁炮之人，对一益的这一长处颇感兴趣。

　　泷川一益颇具忍者的性格──灵活；坚韧；勇武；智慧。他出仕织田家的具体时间并不确定，大概是天文年间信长当政时期（1551年—1555年）出场。据说他当时是因为嗜好赌博，因为手气太差，输了钱被人给驱逐出来。后来经熟人介绍，泷川一族的人前往尾张国投靠织田信长。一益虽然不是织田家的谱代重臣，却在来到信长身边以后，凭着一身“忍者性格”，不久便为信长所欣赏，并委以重用。信长是一个不拘泥于世俗束缚的人物，只要有能力之人，便可在他的麾下大展宏图。于是，泷川一益踏上了攀登“织田四天王”之路。

　　“进与退皆看泷川”，是对泷川一益卓越军事才能的高度评价。他进攻，殿后，打各式各样的仗皆擅长，在织田家如日中天。特别是织田信长，将他任命为织田家第一个真正意义上的单独集团军总大将（以后会讲到），相当地看好他。一益也不负众望，精彩地完成信长交给他的任务。
　　泷川一益虽然是个如此厉害的人物，却缺少了点政治智慧。政治上的斗争，有时候比战场上还要凶猛一些，一益没有意识到这一点。后来他成功于军事，失意于政治，也是他人生的一个缺憾吧。
　　日期：2013-04-05 10:53:08
　　6.“风雅的孤狼”──佐佐成政
　　天文十一年，公元1542年，第一次小豆坂合战爆发。此战织田军中表现最突出的“小豆七本枪”中的两人──佐佐孙介和佐佐政次，便都是成政的哥哥。成政这时只有七岁，却是人生的初阵（第一次战斗）。虽名义上说初阵，其实是在躲军阵后观看战争的过程罢了。在这次战斗中，成政亲眼目睹两位哥哥及织田军反败为胜的全过程，深有领会。成政从小到大就这样在军阵中成长，练就了他以后刚毅勇猛的作战性格。

　　佐佐成政生于永禄八年，也就是1536年，长信长两岁，曾经是信长的小姓。他一生有两个绰号：一个是“风雅的名将”；一个是“北陆孤狼”，他本人便是“很好”地把这两个绰号结合在起来。公元1556年，稻生合战爆发，成政加入信长方，对抗信行军。这时信行有个平日里相当宠信的部下──角田新五，率军来攻信长的名冢砦（砦，小城，规模类似于营寨）。佐佐成政出砦迎战，与新五展开一骑讨（单挑），轻松刺杀新五，取了他的首级。这时成政年仅二十一岁，他的勇武可见一斑。后来他的两个哥哥先后战死，他理所当然成为佐佐氏的新家督，延续佐佐氏在织田家的地位。

　　“风雅的名将”的由来是这样的：成政自小拜当时有名的儒家学者千田吟风为师，向他学习中国儒家文化。他在导师的影响下，贯通古今历史，才识也逐渐渊博起来，这在战国武士身上难能可贵。因为武士自幼被灌输的思想是──要习得一身好武艺，才能在战场上杀敌，保命的同时又能立下战功。武士们在这种氛围下不分昼夜苦练刀法、枪法甚至夹带一点兵法，逐渐成长为“猛士”。可成政不同，他修炼武艺的同时，也认真学习儒家文化，从而成长为文武全才。

　　至于“北陆孤狼”，那是后来在北陆作战中，常常孤军作战，却像一匹顽强凶猛的狼一样厉害，从而世人给他取的绰号（以后会讲到）。不过成政还真的是很“孤独”，他在织田家中是个异类，这时织田家中没有比他知识更渊博的家臣了。可能成政沾上点书生意气，凡事都要追究个到底，织田氏的家臣们为此并不怎么喜欢他，背地里说他是──不通情理的“阿修罗”。特别是──他瞧不起“猴子”木下藤吉郎（后来的丰臣秀吉）。据说藤吉郎早期在织田家出仕的时候，经常遭受佐佐成政的欺凌，颇受委屈。当然这中间后世杜撰的可能性比较大，不过从种种的迹象来看，佐佐成政看不起藤吉郎恐怕是真的。藤吉郎这时还只是个足轻，只能依靠勤劳服侍主君织田信长来提升自己的地位。后来藤吉郎凭借自己的努力，由足轻被破例提拔为武士，他在成政眼里成了“没文化的暴发户”。藤吉郎这时大概对他有了个想法：这人虽然知识渊博，却不通人情，不是一个良将。

　　佐佐成政一生都忠于织田信长，这一点难能可贵，然而他忽视了小人物的作用。后来藤吉郎成长为“丰臣秀吉”这个天下霸主，地位如日中天，佐佐成政的好日子也到头了……成政最后的悲剧下场，大多数还是要他自己“买单”吧？
　　话说回来，这传说中的“猴子”，究竟是什么样的人物？
　　日期：2013-04-05 15:11:46
　　知识拓展NO.15：切腹──切腹是日本武士以“体面”自杀的一种方式。据说日本武士相信人死后有灵魂，只有通过切腹的方式才能释放出忠贞的灵魂。切腹又是一种很痛苦的自杀方式，据说要先从肚子上切开“十字”形的大切口，才能了断自己。因为过于痛苦，往往武士在切腹之前叫同伴“介错”。介错，就是同伴把刀举在自杀者的头顶上，只要自杀者切开肚子，他就立马斩下自杀者的头颅解除他的痛苦。武士切腹的原因很复杂，主要有四点：一个是战败；一个是犯错；一个是为主君陪死；一个是以死唤醒主君不正当的行为。《菊与刀》里这样记载武士在切腹时的几个要求：一、要使尸体不倾斜，只许向前俯伏，如果仰面朝天，便算失仪；第二、腹上刀痕不许皱褶；第三、双膝须合拢，如松开了，就表示修养不够；最后，自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。