他是西域人，叫作鸠摩罗什，住在今天我国的新疆省。在道安那个年代，那里由一个叫作“龟兹”（qiū cí）的王国统治。鸠摩罗什佛学水平极高。西域近印度，因此官民受佛教的影响比中国深。鸠摩罗什凭借精深的佛法在西域诸国拥有很大的威望。据说他说法的时候，各国王族都长跪在他座位的两边，恭请他登坐。
　　鸠摩罗什通晓汉文和梵文，更棒的是，他对译文的评价标准同道安一样，也注意尊重佛经原意。
　　鸠摩罗什即将成为中国历史上最伟大的佛经翻译家，他会让以天朝自居的中国僧人们见识到，他们对佛经的不同理解，早在两百年前印度佛学界就有了定论。鸠摩罗什还将带来一套逻辑完备的佛学理论，足以终结所有的疑问，把中国僧人们的观点甩出好几条街去。

　　可身在襄阳的道安对此还一无所知。
　　日期：2012-07-19 15:27:25
　　六 为什么有好人受苦有坏人开心？（这章讲了点零碎儿）
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　　道安在襄阳的这段时间里，北方的战乱渐渐平定，硝烟散去以后，一个空前强大的少数民族政权屹立在中国北方。
　　这个政权的发源地和中国春秋时期秦国的领土相近，因此在建立帝国之后，使用了那个曾经威震天下的国号“秦”。历史上称为“前秦”。

　　前秦帝国崛起迅速，帝国的统治者苻坚自称“天王”，而非中国古人一贯使用的“皇帝”。苻坚志向远大，梦想能建立如秦汉一般强大的帝国。相比之下，征服南方的东晋帝国统一中华，仅仅是他伟大事业的一小步。
　　在道安66岁，慧远34岁的时候，前秦帝国的军队包围了襄阳城。进攻的军队大约有20万，而襄阳的守城部队只有2万。双方实力悬殊，秦军很快就占领了襄阳的外城。襄阳的最高军事长官朱序只能退守内城。攻守战争极为艰苦，据说连朱序的老母、婢女都登城巡视，协助防守。
　　这时发生了一件有趣的事。
　　道安打算出城，守城的朱序却不让。
　　万般无奈之下，道安只能把自己的一众徒弟全都打发到各地去分散传教。据《梁高僧传》记载，道安对每一批离去的徒弟都一一嘱咐。直到慧远这里他一言不发。慧远跪下来说：为什么师父到我这里，独独没有嘱咐？道安回答说：像你这样的人，我还有什么担心的呢？
　　从此，慧远离开了道安，踏上了自己的求佛道路。

　　我们不着急说慧远的去向，您大概和我一样，刚刚产生了一个疑问：
　　朱序不是很敬仰道安，对道安很好吗？为什么这次要关着他不放呢？
　　史书上并没有解释道安和朱序的动机各自是什么。我们可以稍作推想。
　　从道安这方面来说，既然道安在襄阳久居十几年都没想过派徒弟到外地传教，可见外出传教并不是遣散徒弟的主要原因。等秦军兵临城下了才想要出城，多半是担心刀兵误伤了徒众，或者是对苻坚政权的宗教政策没有信心。其动机和他之前在北方四处躲避是相同的。
　　朱序这边呢。道安来到襄阳之后深受举国权贵的敬仰，道安又是个说过“不依国主则法事难立”的人，自然不应该和权贵结下什么矛盾。朱序也没有理由对道安产生敌意。因此我觉得朱序的动机只能解释为，他把道安看作了晋帝国或者他自己的政治筹码。不让道安出城是怕他被秦军俘虏。朱序只禁止道安一个人出城，对其他僧人不加阻拦，也佐证了这一点。

　　日期：2012-07-19 15:34:04
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　　不管朱序如何对待道安，他作为守将算得上极为称职，以悬殊的兵力坚持了近一年的时间。在襄阳南200多公里的地方，驻扎了7万人的东晋军队。但是军队指挥官恐惧前秦帝国的兵力，按兵不动。直到襄阳城被围了近9个月，在朝廷的压力下，才派了一支8千人的部队前去增援。这区区8千人也畏战不前，根本没上前线。
　　苦守了10个月后，朱序手下的一位将领叛变，襄阳城被攻破。朱序和道安都成了秦军的俘虏，被一路押送到前秦帝国的首都长安。
　　对于道安来说，这一路行进最大的意义不在于他从此开始了身处前秦帝国的新生活。而在于他正在命运的安排下离鸠摩罗什越来越近。
　　道安的徒众在围城期间都安全的离开了襄阳城。那么如果朱序没有扣押道安，道安也会安然出城。为了躲避战乱，他只能往更南方走，也就不可能被秦军所俘前往长安。那样的话，道安只会离西域越来越远，恐怕连听说鸠摩罗什的机会都没有了。

　　道安和朱序等人作为俘虏来到长安，见到了天王苻坚。
　　和石勒一样，苻坚也是少数民族首领。不同的是，苻坚从小就非常喜欢读书，他极为热衷儒学。
　　热衷到什么程度呢，苻坚掌权之后，下令在官员中普及儒学。儒家的各个学科都找到了老师，只有《周礼》没有人会讲。最后发现一个大臣的母亲会讲，可按照儒教，内眷抛头露脸不合适。于是苻坚就让人在这位老太太家拉起一个纱帐，让老太太隔着纱帐给大臣们上课。确实做到了求知若渴。
　　我们说过，儒学是在古代最适合统治中国的学问。熟读儒学的苻坚和其他少数民族首领相比，在政治上占了不少便宜。这也是秦帝国能迅速壮大的一个原因。
　　苻坚尝到了儒学的甜头，就对儒学推崇得有些过分。
　　儒家礼教里面的“三纲五常”，第一个就是“君为臣纲”，忠诚是最大的大事。所以苻坚一见到朱序手下那个叛徒，就下令拉出去杀了。他反倒认为朱序忠贞不二，是儒家道德的楷模，重用朱序为帝国的财政部长。

　　对于道安，不怎么读书的石勒尚且能明白佛教国师对统治的重要，用功甚勤的苻坚自然就更加明白了。苻坚以国师之礼对待道安，待遇和之前的后赵帝国相比有过而无不及。
　　日期：2012-07-19 15:52:09
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　　关于这点有两个小故事，未必是真事，您就这么一听。
　　据说苻坚打下襄阳后曾对属下说：“我用十万大军攻打襄阳，只是为了一个半人而已。”
　　属下自然知趣的问：“那一个半人都是谁啊？”

　　苻坚回答说，一个是道安，另半个是道安的一个朋友，也是很有学问的习凿。
　　有些佛教史对这话信以为真并津津乐道，我觉得这就有点不现实了。
　　对于政治家来说，战争的首要目的当然是征服领土、消灭敌人。道安固然重要，也不至于需要发动几十万人的大战。联系前秦帝国前后的行动来看，占领襄阳不过是一连串有步骤的军事行动中的一环而已。
　　退一步说，假若苻坚真的想要道安超过襄阳的话，那在发动战争之前一定会先通过外交手段要个试试。以当时东晋帝国那么点儿实力，也没理由不给。
　　因此，假如这话真说过，也多半是苻坚说便宜话来收买人心。
　　还有一个小故事说的是，有一天苻坚带着道安同坐一辆车出游。道安不是长得很丑么。就有大臣进谏说：道安相貌丑，出身低，您贵为天子，不应该和他坐一辆车。苻坚听了很生气，说：能和道安先生同坐一辆车，是我的光荣！还命令那进谏的大臣亲自扶道安上车。