既然“命”不是佛教的概念，自然“算命”也不是佛教的概念了。
　　所以如果在庙里遇到人说要给你“算命”，或者对你说“施主你的命数不好”，甭管这人是剃了光头还是有张出家证明，这个人都不能算是个真正的佛教徒。
　　相应的，“相面”、“看手相”这种行为，佛教也不相信。有的寺庙里放着签筒，信众可以求签。有时旁边还坐着一个和尚。因为签上的话都模棱两可，所以求签人还得拿着签找那个和尚，给他若干钱，告诉他你所问何事，然后让他给你解签——按照正统佛教的说法，这都是在胡闹。

　　更有甚者，还有人号称能通过某种方式“改命”、“转运”（当然，“为了显示施主的诚心”，多少要收点钱的啦），这就更不属于佛教的概念了。因为佛教“因果报应”指的就是“善有善报、恶有恶报”，鼓励人多做善事、不做恶事。那么假如一个人原本做了恶事，注定要遭受恶报，结果花了一些钱、搞了一些仪式就能避免自己承受恶报，那坏人岂不是太舒坦了？做坏事又能花钱免罪，那佛教岂不是成了收保护费的黑社会了么？

　　所以“转运”这种行为，正统的佛教也是不承认的[ 要说明，现在有很多僧人在说法的时候也使用“命运”这个词，但他们指的不是天定的命运，而是因果报应决定的“命运”。说一个人“命不好”，意思是这个人之前做过坏事，所以“命不好”。有的僧人也讲“转运”，这里的意思不是进行神秘的仪式，而是让人多做好事不做坏事，按照因果报应以后受到的善报多了，自然也就“转运”了

　　日期：2012-07-10 18:52:28
　　但假如您脑筋足够快，此时会突然跳起来，大声问我：
　　那么“救苦救难”的观世音菩萨也不属于佛教概念啊！
　　——中国百姓有了苦难，就去求神拜佛，祈求观世音菩萨能“救难”。可是按照佛教观点，苦难不是一个人做了坏事之后应该承受的惩罚吗？要是观世音真能救难，那不就等于让坏人得不到应有的惩罚了吗，因果报应不也就不成立了吗？
　　对不起，我要跟您说，这回您错了，“救苦救难”的观世音菩萨是正统的佛教观点。

　　《法华经》的《光世音菩萨普门品》里说：
　　“一心称呼光世音名，皆得解脱一切众患。”（“光世音”是观世音菩萨的另一个译名）
　　——佛经上说得很清楚：观世音菩萨是能救苦救难的。
　　但您就会困惑了，这“救苦救难”不是和“因果报应”矛盾了吗？
　　假如您产生了上述困惑，那么我为您高兴：

　　您看对帖子了。
　　我们这个连载的宗旨，就是本着抬杠到底的精神，对一切和佛教有关的疑问，都追问到底。
　　比如在前面的短短几段里，我们就产生了很多疑问：
　　“送子观音”是不是违反了佛教禁欲的观点？（答案是不违反）土大款到庙里扔钱能不能得到福报？（答案是有的能，有的不能）那可以免灾吗？（答案是不能）寺庙收钱算违反戒律吗？（答案是大部分不算）
　　观世音菩萨救苦救难，和“因果报应”矛盾吗？（答案是不矛盾）

　　您一定会问：为什么？
　　然而，这些看上去很简单的问题，其实都涉及到根本的佛学理论。您如果像我一样喜欢抬杠到底，那么您就必须和我一起走完佛学的历程，才能对上面这些问题回答得有理有据。
　　不过在开始研究佛学之前，有一个有趣的问题不需要涉及复杂的佛学，我们可以先讨论一下：
　　如来佛祖管得了玉皇大帝吗？
　　日期：2012-07-11 12:31:22
　　第一章 如来佛祖管得了玉皇大帝吗？
　　01　　您或许会觉得这个问题根本不成立：如来佛和玉皇大帝一个是佛教的，一个是道教的，这是两个系统，怎么能放到一块比呢？
　　其实还是能比的，《西游记》就这么干了。
　　您又会说，《西游记》是本小说啊，不是严肃的宗教文献，这书里说的东西做的了准吗？
　　没错，做不了准。但研究《西游记》还是很有用的。这是因为，通俗小说对于我们普通人宗教知识的影响，要远大于正统的宗教文献。我们普通人对佛道的模糊概念，大都来自于《西游记》、《封神演义》之类的通俗小说。
　　比如关公在中国民间香火很旺，不仅商家拜，在香港电影里，黑社会和丨警丨察局也都拜关公。那么关公崇拜是从哪来的呢？
　　当然历史上关羽真有其人，但历史上的关羽形象并不是高大全，既没有温酒斩华雄，也没有千里走单骑。还是因为小说《三国演义》中虚构的桃园结义、过五关斩六将等等情节，百姓才觉得关公是忠义的代表。所以说白了，民间拜关公，其实拜的是小说中虚构的人物。
　　《二十年目睹之怪现状》里就说，要论忠义，岳飞不也忠义吗？可是岳飞庙哪有关帝庙多？归根结底，“就因为那一部《岳传》做得不好之故。”——岳飞香火不旺，应该怪小说作者不够卖力呢。

　　佛教也深受小说影响。有些寺庙里受到《西游记》的影响，把唐僧师徒等等小说人物当做真正的佛教神祗，雕刻出来供人膜拜。有的庙在观世音菩萨身边雕了红孩儿和黑熊精，其实也是来自于《西游记》，和正统佛教无关的。
　　所以在正式开始研究佛教之前，我们不妨先回忆一下《西游记》里的神话设定，先想想我们自己印象中的佛道世界是什么样的。然后我们再说一下佛道正统的说法，把两者比较一下。
　　日期：2012-07-11 12:35:44
　　02
　　《西游记》里，佛道两家是什么关系呢？
　　我觉得，《西游记》最精彩的部分要数大闹天宫。我小时候看央视86版的电视剧，最喜欢看的也是大闹天宫那几集。直到现在，我还清楚得记得有一集最后一个镜头，是玉皇大帝躲在桌子下冲镜头咆哮：

　　“快去请如来佛祖——！”
　　我小时候不大喜欢这个镜头，因为后面如来佛就该来了，孙悟空就被降服了。
　　但这个情节能清楚的说明《西游记》里神仙世界的结构：
　　有个玉皇大帝统帅天宫，还有个如来佛祖统帅西天诸佛。这是两个独立的系统，但是不打架，关键时刻还能互相帮个忙什么的。
　　日期：2012-07-11 13:03:02
　　03
　　具体来说是这么个结构。
　　先说玉皇大帝这边：
　　首先，在人界上面有个天宫。孙悟空大闹的就是这个天宫。
　　天宫里有很多建筑。大门叫“南天门”，还有玉皇大帝接见群臣用的凌霄宝殿，还有蟠桃园之类的庭院，就像是人间宫殿的翻版。
　　天宫和人间的主要差别是时间尺度不一样：“天上一日，地上一年”。

　　但这一点小说也很少表现出来。在有的故事里，唐僧在人间被怪物抓住，孙悟空上天宫去求助。要是真按照上面的时间比例，那么孙悟空在天上只要和神仙说5分钟的话，地上就30个小时过去了。甭管妖怪是想吃肉还是想结婚，时间都足够用了。
　　再说天宫的行政结构，也如同人间王朝的翻版：