在历史上，陈琳写过的《讨曹操檄》也是笔力雄劲，直指要害，曹操读后，悚然汗出，一跃而起。而女皇武则天听读檄文，先是哂笑，后是震惊，指着宰相的鼻子骂到：“你是怎么任用官员的？这么一个牛人你都给我放跑了！你这个宰相干脆不要当了！”随后又感慨到：“他骆宾王的文章固然了得，但徐敬业的武功却未必匹配得上。”

　　在这里，骂者和被骂者的言行都令人敬佩。骆宾王是“初唐四杰”，有文学智慧并一向爱才的武则天对其评价很高，可惜他仍受到儒家思潮的控制，对妇人干政也视为洪水猛兽。后来历史反而证实了武则天的成功，不失为一个杰出的女性，她的大周王朝也堪称盛世，并以男人君主们少有的大度宽容了这个文学愤青，可以说是骆宾王一时的冲动错过了自己的锦绣前程。他的一生是体现性格、张扬个性的一生，成功与失败，遭遇与坎坷，都深深地打上了性格的烙印。

　　自古以来骂皇帝的人就不多，骂得精彩，而且骂得流芳万世的，便少之又少。骆宾王以其才情和胆量完成了这一壮举，一文天下动，“旬日间得兵十万”。部队出发了，将士们义无反顾，甚至在沿途吟唱骆宾王创作的一首《在军登城楼》：“城上风威冷，江中水气寒。戎衣何日定，歌舞入长安。”……
　　但是，正如武则天预料的，徐敬业的才能相当有限。无论义军多么威武雄壮，在三十万大军面前还是显得太微弱了。虽然他奋力迎战，也取得了几次胜利，但最终因力量悬殊而失败，前后历时仅三个月。
　　---待续---
　　日期：2012-02-11　15:59:27
　　从罢官贬职，诬赃下狱，到义军文艺首领，再到全国缉拿的“首恶”分子，这一连串的波折和不幸让道路越走越窄，步步惊心。但骆宾王毕竟是聪明的，在徐敬业兵变失败被杀后，也随之消失了，而且消失得连一点痕迹都没有。这样一位赫赫有名的诗人，这样一位敢于公开骂武则天，又骂得这样有理有据的诗人到底哪里去了呢？
　　有人说诗人被武则天杀了，也有人说他亡命天涯。但都死不见尸，无从论证。
　　多年之后，已是落叶缤纷惹人愁的秋天，灵隐寺云雾缭绕，鸟鸣相闻，诵经声声。
　　“钟声千年湖山上，心香一瓣祭佛心”如水的月光下，灵隐寺掩映在林中，宁静而幽雅。此时，被贬还朝、路过钱塘、到灵隐寺游览的诗人宋之问正漫步寺内，诗意满怀。他弱冠而知名，尤善五言诗，据说当时无出其右者。曾—度得武则天重视，经常跟随在侧，吟诗取乐，与沈佳期齐名，有“沈宋”之称。此时，他遥望着对面的鹫岭山，但见重峦叠嶂，空寂无声，便即景行吟，脱口而出：“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥……”再往下吟时，无论怎样的搜肠刮肚也续不下去了，便反复念着这两句，在殿阈间苦苦徘徊，不知不觉走进了一间禅堂。

　　“这位施主为何苦吟至此？”宋之间连忙抬头，只见一位须眉老僧正在上方端坐，闪闪烁烁的长明灯将他的身影照得既模糊又高大，便轻轻叹了口气，向对方诉说了自己的诗思枯竭。老憎听罢，立即嘡声说道：“何不接这样两句：‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”
　　闻言，宋之问大惊，文思顿通，便—气呵成了整首诗：
　　鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
　　楼观沧海日，门对浙江潮。
　　桂子月中落，天香云外飘。

　　扪萝登塔远，刳木取泉遥。
　　霜薄花更发，冰轻涤尘嚣。
　　待入天台路，看予渡石桥。
　　诗是写成了，可是，可是这寺庙里怎会藏着如此大隐于市的人？他究竟是何方神圣？正要细问，那老僧却低头咏经，再不出声……
　　第二天早上醒来，宋之问想起昨夜遭遇，似梦似真，便又赶到禅堂去看，却是空寂无人，只有一个正在扫地的小和尚，便缠着问了半天，小和尚才把嘴凑到他的耳边说：“他叫骆宾王。今天一早到别处云游去了。”

　　你看，隐姓埋名、顾全性命当和尚的骆宾王“潇洒”仍不减当年，还和宋之问这个卖友求荣的家伙玩起了个性，真是江山易改，本姓难移呀。说实在的，也幸好他走得早，要不然，以宋之问的为人和行事做派，极有可能向当朝权贵通风报信，到那时，他骆宾王纵然再有个性也难逃厄运了。
　　由此可见，即使这位从乱军中逃命出来的文学天才躲进了禅堂，在佛号经卷间打发着漫长的岁月，但他的艺术天分并未因此而圆寂，勃郁的诗情一有机遇就会随口喷出。政事、刀剑、讨伐、追杀也阻挡不了这位名播九州的诗人的创作，纵然落得隐姓埋名，东躲西藏，也难掩其华。但是，中国文学史还是因此中断了一截，在禅堂中毁了几章，只留下了数不清的宋之问在写写画画，吟吟唱唱。

　　可叹，可悲，可惜……
　　---待续---
　　日期：2012-02-11　21:11:58
　　这段颇具传奇色彩的“骆宋遗事”让后人心醉神迷。但是在《骆丞集》卷二里面有骆宾王在江南送宋之问的五言诗一首，卷三又有在兖州饯宋之问及赠宋之问的诗数首，其中—则说：“故人漳水滨”；一则说：“别后相思曲，凄断人琴风。”从诗中可以看出骆宾王与宋之问本是朋友，而且不是一般的朋友，是非常好的朋友。如果按照《灵隐寺志》中的“骆宋遗事”来看，骆、宋两人根本不认识。可是即便骆宾王削去头发，穿上僧衲芒鞋，作为好朋友也应该认的出来呀?这显然与事实不符。

　　再者，此诗不应该是宋之问写的，而是骆宾王的杰作。据《灵隐寺志》卷一载：“唐天宝中，尝雨桂子，有一子成树。”天宝是唐明皇的年号，而骆宾王随徐敬业讨伐武则天的时间为光宅元年，前后相距六十余年，此时的骆宾王早已死了，他怎么会知道“桂子月中落”这件事呢?应该在他之前就有“雨桂子”之说。而且“月落桂子”的记载并不止唐天宝年间那一次，后来还有记载，如清康熙五年灵隐大殿落成后，又下了蓖麻雨，都以为是月中桂子，其实均是别处随风卷来的草木种子，随风飘过灵隐寺而落下，众僧看见种子从空中落下来，便认定它从月宫中掉下来的。想像力既丰富又贫乏。幸运的是，《灵隐寺志》把这首诗署名为“骆宾王”。

　　此外，据宋朝吴炯的《五总志》记载：骆宾王未出仕之前，曾在杭州梵天寺做过侍者，成天劳作不已。一晚，寺中有老僧吟诗咏梵天寺，吟出两句：“桂子月中落，天香云外飘。”下面就吟不下去了。骆宾王自告奋勇地替老僧接续道：“楼观沧海日，门对浙江潮。”老僧大为异之。这段传说，倒是有可能的。因为梵天寺坐落在杭州凤凰山附近，离钱塘江不远，而且过去的钱塘江水位比现在要高得多，故而梵天寺的楼台门阁确实正对着浙江潮，可以观看红日出海。后来一传两传，附会到了宋之问身上，便演绎成了一则有趣的文人佳话。

　　这里另有一说，许多人觉得诗中的灵隐寺应该是韬光庵。韬光庵位处半山腰，寺门又刚好对着钱塘江，可观红日初升之状，据此猜测，人们把骆宾王的这两句名诗镌刻在韬光庵的观海亭上。宋代，“韬光观海”是“钱塘十景”之一，到了清代，又被列为“西湖十八景”之—。寺因人传，人因寺显。自古皆然。如果骆宾王与宋之问不是著名诗人，那么，谁也不会把这样的趣事套用到他们两人身上。然而不管怎么样，灵隐寺有这样一则奇文轶事，确确实实增添了不少光彩。游人至此，谈及这则趣事，游兴定会倍增。